中道書屋

　　我們整個人類最大的習慣及模式就是，我要看得到，才有辦法知道原因、才有辦法對應，這叫緣起。我們一定要有事件，我們要有看得到的天、看得到的地、看得到的什麼、聽得到的什麼，我們永遠要有一種關係來去上的對待，就是習慣於有目標。所以重點是在於，我們要傾聽面對真正的自己的時候，卻因為這個習慣，都只看到了別人，卻看不到自己。當這變成一種軌跡、一種習慣，當所有的修法教法跟對應對待，我們都只看到別人的時候，我們怎麼去觀自在？

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　　業無始無終的入眾生心處現眾生相，解除悲悲智智悲悲不可思議示現。

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　　業無始無終的入眾生心處現眾生相，解除悲智悲智悲智不可思議示現。

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　　所以今天的重點是「無相」，在緣起當中無承受，解除掉相對性，所有往外看的身口意你全部要解除掉。當你解除掉的時候，就必須進入一個完全沒有目標、沒有對象的面對。如果說你今天面對事情，你要有目標，你要有對象，你會很用力，你會很精進，因為那是看得到的。但是如果今天你已經超越了，你已經開始有某一種質變，有點不往外的時候，你沒有目標了，你如來把你的目標拿掉了，你怎麼面對？你自己就是你唯一的目標，你自己的問題就是你唯一的目標，當所有的外在都拿掉的時候，沒有目標的時候，這是「無相」。

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　　痛苦就是快樂，世尊解除悲悲智智悲悲不可思議示現。

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　　「無相」的重點是在於，外在的環境、外在的對待、外在的對象沒有了，沒有再有對待的諸相，叫「無相」。外在形式全部拿掉，那就是有機會全部看到你肉身裡面自己的問題。你今天不往外你才能懂得看自己啊，所有的圓都幫你結界，所以緣起所啟動的目的是什麼，就要先解決相對性。如果你還有目標，那是不是沒有目標的時候，你就沒有辦法面對了？當你所有的用力都不必再用力的時候，是因為你自己有某一種成熟度、某一種不承受、某一種轉化沒有來去的過程，你不需要再有任何的相用、不必再靠外在來提點的時候，你自己慧命有一種成熟的時候，那麼，你一定走入觀自在，就是即身，就是當下，你當場就會放下。

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　　有一眾生輪迴佛焉能狠心入涅槃，自性解除悲悲智智悲悲不可思議示現。

　　有一眾生輪迴佛焉能狠心入涅槃，自性解除智智悲悲智智不可思議示現。

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　　你肉身有任何多餘的，你都要能即身去叩問，所以你在諸相裡面，你要無承受，要無我。無相的目的是為了無我，無我的目的是什麼？你身口意裡面有多餘的東西，你自己本身在無我的過程裡面，就是你要從觀自在開始，觀自在就是說看到你自己的問題所在。如果你有很多識性，你自己肉身內的識性，就是有你自己個人內在的諸相──你識性裡面的諸相、你慣性的諸相、你行為的諸相、你價值的諸相、你因果的諸相、你自己很多判別的諸相、很多心念的諸相，你都要寂滅之。這是不往外，沒有一個相對性的外在，沒有身外之物。你的肉身裡面的相對性，你要無我，那個我就是識性的我、慣性的我、你以為的你、無量時空裡還有相對性的那一個我，你全部都要無掉，這叫無我。所以，觀自在不只是觀有形關係的諸相，也要觀無形的關係，無我、無關。即身的觀自在是對無邊無量的世界、無邊無量的生命形式，在妙行的過程裡面，都要無我。你不能用無邊無量的前生今世的那一種殘存的我的輪迴、我的因果，去對應。

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　　何謂渡以清淨念渡雜念，終極解除悲悲智智悲悲不可思議示現。

　　何謂渡以清淨念渡雜念，終極解除智智悲悲智智不可思議示現。

　　何謂渡以清淨念渡雜念，終極解除悲智智悲悲悲不可思議示現。

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　　何謂渡以清淨念渡雜念，終極解除智悲智悲智悲不可思議示現。

　　何謂渡以清淨念渡雜念，終極解除悲智悲智悲智不可思議示現。

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　　無相是面對無邊無量的磁場，你也是無我、無相的。這個方向就是無量壽，就是阿彌陀佛意思。為什麼阿彌陀佛是無量壽佛？無量壽是什麼意思？所有眾生都是有邊有量的有情眾生，所有有邊有量的思議的邊角、思議的衡量，全部都拿掉，變成無邊無量。無量壽，就是在我的有生之年的歲月中，沒有衡量的問題，不思議於一切衡量，不落入一切相對來去的一切存在生命，那就是諸佛，就是佛，就是無量壽的意思。活著的時候，都是沒有任何思議的衡量跟邊角，沒有這個問題，每一個都是無我的、無住的，所有的關係彼此之間都是無傷的、不消耗的，每一個生命都是無所住的，每一個都形成一種圓，圓是無窮的。這樣的關係，就是「無關」。這樣的狀態，我都不需要經過某個過程，才得到畏因的提點。

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　　渡者非渡人也乃渡人之念也，中道解除悲悲智智悲悲不可思議示現。

　　渡者非渡人也乃渡人之念也，中道解除智智悲悲智智不可思議示現。

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　　渡者非渡人也乃渡人之念也，中道解除智悲智悲智悲不可思議示現。

　　渡者非渡人也乃渡人之念也，中道解除悲智悲智悲智不可思議示現。

 

　　既然不承受，既然無我，何來因！何來果！我既然沒有惡果來提點，我就不必有畏因的過程；我沒有畏因的過程，所有相對性的因果全部都是被覺的。因也好，果也好，所有有形無形的生命形式都是被覺的，所有的外在全部解除，我即身內在一切的輪迴、無邊無量的無形也全部解除。那麼，剩下什麼？剩下「覺」。當所有的無邊無量都存在一個圓的狀態，那個覺就是圓，這是一種空性的局，它是如如不動的，你怎麼動它都是被覺的。有無邊無量的形，有無邊無量的對象在外在世界，你也不會有一個相對過程，它都是一種空性。所以，無相的面對重點是在於，當你有這個「圓的覺」的時候，它就是一種「圓覺」的本體狀態，它是一種法，它就是一種即身。無邊無量無窮無盡的來來去去，對你來講，他們都是一種覺體，都是一種自己在行深的過程......