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　　事實上，我們人類肉身存在的狀況就是，我們本身只能夠用識性去理解，因為我們本身經過永劫以來習慣的狀態就是說，我們習慣用一個所謂的來無量的來，去無量的去當中，習慣於自己的來去。在各種來去的關係之中，去看待各種肉身的存在的狀態。但是事實上，當我們肉身從一個識性的娘胎誕生的時候，我們的肉身事實上能夠覺知的，是完全結界在我們肉身裡面的識性裡，我們一方面也打不開識性裡面不可思議的狀態，另一方面我們自己本身也只能夠在識性的範圍之內去從事各種的運作跟理解。

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　　關係中解脫關係中束縛，當下宗無宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下教無宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下宗行宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下教行宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下宗修宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下教修宗教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下宗即是教。

　　關係中解脫關係中束縛，當下教即是宗。

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　　事實上，我們必須懂得在某一種機緣之下打破我們的識性，這個識性本身就是一種緣起，識性中的緣起他本身就是要你打破緣起之中識性的某一種對待。你如何在識性的對待中，或者說互相識性的對待中，從中產生的苦難裡面去打破而恢復某一種覺知，當你本身在恢復某一種覺知的時候，那個知本身是在你識性的知背後有一個覺。所以我們說覺知、覺知，就是那一個知本身是要被覺的。那當我們不斷的去解除掉識性之知的時候，所有的已知，非知，所知，一切識性無量相對之知，全部解除的時候，你會發現一個真正的狀態，那就是整個肉身的一個質變過程。

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　　生命沒有承不承受這個問題，當下宗實無宗。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下教實無教。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下宗非宗宗。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下教非教教。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下宗有空宗。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下教有空教。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下既宗且教。

　　生命沒有承不承受這個問題，當下既教且宗。

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　　當我們的識性不斷減低的時候，我們每一個輪脈也都會解除輪脈中的一種識性存在的狀態，這時候我們會不斷的連結到無邊無量宇宙，無邊無量無形世界，或無邊無量非識性世界的一個連結，有各種不同的存在，在我們打破識性的無邊無量過程裡面，我們自己也會覺知到，各種不同無邊無量磁場的存在。不同無邊無量磁場的存在，等同於我們自己在識性打破過程之中，所恢復的覺的過程。當我們全面性的打破我們的識性時，打破我們所有限制性的識性之知時，我們自己會很清楚的知道，原來，無邊無量的磁場是無所不在的，在我們每一個肉身的覺裡面，它是一個恆常的狀態，這是一個不可思議的狀態。

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　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既宗非宗。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既教非教。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既無本宗。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下亦無本教。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既因是宗。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既因是教。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既果是宗。

　　修行是令心在最自然的狀況下恢復本來面目，當下既果是教。

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　　對用識性所判別的已知的理解裡面，磁場是不存在的，或者說，有某一些有一點功德的人，他自己本身肉身誕生的時候，他本身沒有被全面性的識性所覆蓋，剩下殘存的某一些覺知，他在肉身的反應就是一個敏感體質，他的功德就只殘存剩下敏感體質。所以，一個大智慧的人，會從他基本的敏感體質裡面去引領，一個敏感體質的肉身之每一個部位成為一個全面性解除識性的已知的麻木不仁。識性是無法去覺受任何的無邊無量的能量場的存在的，而你功德所殘存的那個敏感體質，它是可以相應的，它是有某種或深或淺的一個覺的殘存的連結。

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　　修行不是專業訓練，當下既非是宗。

　　修行不是專業訓練，當下既非是教。

　　修行不是專業訓練，當下是宗是教。

　　修行不是專業訓練，當下是教是宗。

　　修行不是專業訓練，當下是宗非教。

　　修行不是專業訓練，當下是教非宗。

　　修行不是專業訓練，當下是因是宗。

　　修行不是專業訓練，當下是因是教。

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　　所以一個大智慧者，他在他自己的有生之年的輪動當中，不斷的去善護他的敏感度的茁壯跟堅固，逐漸以從小部份的敏感體質去深化，而逐步的去打破識性的結界，逐步去轉化識性的範圍，而逐步的讓自己意會轉識成智在即身肉身跟無量宇宙磁場的回歸當中，等同等持當中去恢復肉身的覺。讓肉身的每一個輪脈、每一個細胞、每一個存在的身口意都變成它一個本體覺的肉身，本體覺的身口意，本體覺的存在的每一個行為。

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　　不要令生命承受一切假相，當下是果是宗。

　　不要令生命承受一切假相，當下是果是教。

　　不要令生命承受一切假相，當下是宗無教。

　　不要令生命承受一切假相，當下是教無宗。

　　不要令生命承受一切假相，當下非宗非教。

　　不要令生命承受一切假相，當下非教非宗。

　　不要令生命承受一切假相，當下非因非宗。

　　不要令生命承受一切假相，當下非因非教。

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　　以這樣的存在的一個本體覺的肉身，他會很清楚的了義，其實無邊無量的磁場，無所不在的存在，是一個正常的基本狀態，只是人類自己無法進化，人類選擇被識性覆蓋，人類選擇了被識性所控制，而進行自我識性的審判。所以，在自我識性的一個控制當中、一個結界當中，他沒有辦法面對於未知的無量，就是無所不在的磁場裡面的密藏，裡面的不可思議，是完全是無法去確定的，完全無法去覺知的，那就變成了上帝的禁區，就是一個不可說的存在的一個奧義。

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　　存在的本身就是一切的表達，當下非因果宗。

　　存在的本身就是一切的表達，當下非因果教。

　　存在的本身就是一切的表達，當下非果非宗。

　　存在的本身就是一切的表達，當下非果非教。

　　存在的本身就是一切的表達，當下無因無宗。

　　存在的本身就是一切的表達，當下無因無教。

　　存在的本身就是一切的表達，當下無果無宗。

　　存在的本身就是一切的表達，當下無果無教。

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　　因為人類只願意選擇用識性去理解，只願意在識性中去架構他的框架，只願意活在自己識性的框架中，做為他永生永世的一個理解。因此當人類選擇打破識性的同時，人類將獲得空前的進化，那就是，一個誕生的佛體。就是沒有任何識性的一個生命，誕生在這個世界，也就是說，一個本體覺的父母，一個本體覺的肉身的父母，他們比較少識性的父母，他們這樣的互為世間尊重的一個肉身，覺的一個肉身，他們有覺的自主性，他們的一個互為世間尊重，彼此生活在兩性關係當中的一種叩問，所誕生出來的狀態，小孩本身就沒有識性的，他的肉身是本體的，一個本覺沒有識性的肉身......