中道書屋

　　我生命的佛子，你必須諦聽如是我聞。

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　　所有的問題都出在眼通裡面，有些眼通者可以看到一些幽冥界的眾生，是屬於一個陰的眼通。陰的眼通有很多陰的諸相，那只是打開那個頻道看到別的世界。屬於那種苦難生命，他輪迴到一個惡鬼道，鬼道無邊無量的形式，那就是一種陰的眼通。陰的眼通裡面，有時候必須在某一個狀態，他才看的到，有些是白天也看的到。有一種眼通者可以看到天界的天神，或看到諸佛菩薩，或看到外星人，或看到一些靈魂體；或者某些眼通者會看到光、會看到肉身裡面的內臟、會看到肉身裡面內臟的一些光，或一些氣場能量，他會看到形象；有一些具有高層次眼通能力者會看到意境，某些意境、某些狀態。

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　　不重生命反省時代無救，金剛在宗。

　　不重生命反省時代無救，金剛在教。

　　不重生命反省時代無救，金剛無宗。

　　不重生命反省時代無救，金剛無教。

　　不重生命反省時代無救，金剛宗教。

　　不重生命反省時代無救，金剛教宗。

　　不重生命反省時代無救，金剛實宗。

　　不重生命反省時代無救，金剛實教。

　　

　　但有些眼通狀態是會改變的，有些眼通者當他去觀照的時候，他看到如果你是這種個性，你的因果就是這樣；那畫面會呈現出一個下場，或看到一個道場，或看到一個結果，看到一個因果相。他會去提醒對方：你如果是這個命運，你如果不改變，你就會發生什麼事。他有預知的能力，很多預知的能力，他會看到一個過去的輪迴、未來的輪迴、當下輪迴、某一種橫逆的生死相因果相的輪迴相。重點是，大部分這種看到預知生死相的預知是固定的，那是不會改變的，大部分是這樣，這是一種預知的眼通。

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　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛是宗宗。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛是教教。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非宗宗。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非教教。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非有宗。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非有教。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非在宗。

　　痛楚的眼淚在生命無奈中奔流，金剛非在教。

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　　另一種眼通是什麼？是會改變的，你這樣的因果，你會發生這樣的事情，在某一些因緣裡面，某些人改變了，他的眼睛會看到另外一個因果上改變。本來你應該被撞死了，結果你今天沒有被撞死，你只是半身不遂；你又再改變了，你只是擦撞而已，你改變了某一些因果。眼通者看到的因果相是不一樣的，這些都是未覺的一個眼通。另外還有一種可以是修行的眼通，你自己本身有一種狀態，你會看到一個景象，某一種境界，某一種次第，當你修行提升了，境界改變了，那個情境改變了。不同次第，不同功德，不同願力，不同心態，不同解脫，眼通的境界，馬上就會隨類而變。隨著類別而變，隨著分別心的改變而變，那個境界會變，道場會變，時空會變。這個眼通也可以放在夢中的眼通去變，夢中的神通去變。

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　　把一切記載在生命日記裡，金剛不在宗。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛不在教。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛是在宗。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛是在教。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛是宗教。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛是教宗。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛無宗教。

　　把一切記載在生命日記裡，金剛無教宗。

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　　但更重要的是，當這些所有的眼睛可以看到清晰的畫面，隨著各個不同的狀態，覺與未覺，同樣在改變的時候，它會產生一個總持性的改變就是---我自己本身的解脫力越來越高的時候，我本身越來越無相的時候，越來越無我的時候，我以前要「看」我才有辦法，但是我不斷的在解脫，我的眼根不斷的清淨清明時，我不需要看到相就能夠了義，我就能知道裡面的因果在改變，我就能清明清淨。我不是一定要看到才有辦法，而是我要懂得不能停留在我要看到相，才知道要改變什麼？我要一個相，我在眼中一個視覺上的相，我才能信靠什麼？我才能知道要改變什麼？我才理解什麼？我才能畏因什麼？我才能學習什麼？我才能輪動什麼？我才能真正納入什麼？

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　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛非宗教。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛非教宗。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛宗是宗。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛教是教。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛宗宗宗。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛教教教。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛宗無宗。

　　變動較易令一切人感受到生命的存在，金剛教無教。

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　　不必了！當你放掉我要怎麼樣，才能麼樣時，剩下的就是一個很簡單的，我不需要相。我不需要靠相的時候的眼通是什麼？我不需要看到相的眼通，就是無相的眼通。無相的眼通是什麼？你需要色彩的相就有來去，所有的相都逐步的淡化掉。無相之相的眼通是什麼？就是慧眼，慧眼就是清淨。「我不需要靠相我也清清楚楚。習慣靠相才能了義的我，全部被我解除掉，我總持一個全面性的眼根，我的無相，我不需要靠諸相來提點，我沒有一個相的境界來去，這樣的眼通的階段，我全部解除了。」「我不需要相，我在無相裡面我等同了義，等同轉化，等同行深，等同清楚。」但是沒有淡化的過程，也就是你淨化的過程，因為你不落入眼通的一種表象，眼通的各種視覺落入，全部解除掉。就算你眼通裡面，你看到很多諸相，你才有辦法確定，你還是落入啊！

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　　變動令生命解脫，金剛無是宗。

　　變動令生命解脫，金剛無是教。

　　變動令生命解脫，金剛非是宗。

　　變動令生命解脫，金剛非是教。

　　變動令生命解脫，金剛無有宗。

　　變動令生命解脫，金剛無有教。

　　變動令生命解脫，金剛是有宗。

　　變動令生命解脫，金剛是有教。

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　　相逐步拿掉，你也可以等同的水準、等同的信心、等同的確定、等同的授記，輪動到你自己的眼根，那個就是究竟的開始。那時候你看到自己，你不需要相，你就看到自己，你的眼通向何方∣∣不往外，不受制，不需要外在的一切信靠，也不需要任何眼根被攀緣，你就能夠非常清楚無相的觀照。那時候你會很清楚什麼叫觀，不是只有眼通觀，還有即身觀之無相神通。神是什麼？精神，眼睛的代表就是精神，你精神無觀，無觀是什麼意思？沒有任何往外觀的軌跡，就是無相的眼通。我通透、洞澈，完全不是說我要看一個影像，我眼睛不再看影像，眼睛要了義的是什麼？我所有看不到的都是我要看的；我不是看外面的色彩，我的眼通是要觀照我未通的慣性，我未通、我未覺的，無量劫以來我不能自主的習性。那個跟看外面的色彩是不一樣的，看到外在的改變是不一樣的。我不需要看外在，因為看外在等同你看別人，就很容易是往外的方向，當你要有一個外在人類接近形式的眼通，你才有辦法去確定某些事情的時候，那麼你的心是薄弱的，是不信於己的眼通，不靠於己的眼通。

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　　變動足以帶動一切，金剛非無宗。

　　變動足以帶動一切，金剛非無教。

　　變動足以帶動一切，金剛空有宗。

　　變動足以帶動一切，金剛空有教。......