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　　結界的解密解碼就是一個完整的奇蹟。千手千眼的蓮花座出來就是你當下一定要佛成。佛成本身不是以修行相、往內或往外的狀態去理解。結界就是你如來引領你的當下，你當世肉身的每個生活層面祂下的力道就是結界。如來將你永劫來所有的總持下的輕重，將之劃開，劃下結界。這個結界就是永劫來所有因果、非因果、如來相的功德力全部總算在一個結界當中。

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　　大無量之苦難，實相密無上逆有空因。

　　大無量之苦難，實相密無上逆有空果。

　　大無量之苦難，實相密無上逆有有因。

　　大無量之苦難，實相密無上逆有有果。

　　大無量之苦難，實相密無上逆無因果。

　　大無量之苦難，實相密無上逆無果因。

　　大無量之苦難，實相密無上逆無因因。

　　大無量之苦難，實相密無上逆無果果。

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　　當結界一下就不是往內或往外的問題，它就是：此世必須成佛。你就是必須體會，在這個結界的範圍裡，你所有的狀態都必須進行重大的淨化過程，它就是我確定你一定要面對這個成佛的狀態。所以當結界下來的時候，它沒有往外的問題，它沒有往內的問題，如來總持你永劫以來的因果修行的法緣當下，祂設定每一個人的結界是不一樣的。所以這個結界不斷地往內壓縮，往其結界的整個活體上去輪動運作的時候，它可以同時解除你無量次第的問題，同時可以解除你所有前世今生各種不同磁場輕重的問題，它都會反應在這個結界的流程裡。

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　　大無量之本我，實相密無上逆無有因。

　　大無量之本我，實相密無上逆無有果。

　　大無量之本我，實相密無上逆無無因。

　　大無量之本我，實相密無上逆無無果。

　　大無量之本我，實相密無上逆無空因。

　　大無量之本我，實相密無上逆無空果。

　　大無量之本我，實相密無上逆無問因。

　　大無量之本我，實相密無上逆無問果。

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　　結界最大的功德就是一種非修行性的無常裡面就能進行結界。這個結界裡面它的功德力本身就是確定等同一個蓮花座，佛果一定要開出來。所以你自己的肉身本身所有無量緣起的狀態，都是在結界裡面整體的總持觀照。因此它本身在你生活中遍一切處去運作各種不同輕重的狀態，你永劫來任何生命形式、任何走過的軌跡、任何殺戮過程、任何生死過程，它都會一一把最重要的狀態完全反應給你，在你的生活當中。

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　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無因因。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無因果。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無果因。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無果果。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無在因。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆無在果。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆自在因。

　　大無盡之無始無終，實相密無上逆自在果。

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　　這個結界本身會劃開無常，它會運行某些無常在裡面，這些無常其實就是你過去生，這些無常被應許在結界當中，這個無常其實就是一種所謂的妙法。以結界的立場，它不是無常。它是被應許進來在結界裡面，其實當你轉識成智的時候，你會發覺其實無常就是你的眾生、你的眷屬，是你自己與別人之間的因果當中，以及前生今世裡面在結界當下整個被轉識成智、寂滅而成重大的緣起性空的資糧。當你有這種體會，並解決差不多了，這是一個結界性的皈依境，它會在這個地方成為你的阿彌陀佛智。在千手千眼的佛首智的最上面的阿彌佗佛智就是什麼？無量壽。結界當中，若你有識性的時空，你就有壽者相；有壽者相就是不乾淨，就是會有干擾。所以到阿彌佗佛的時候，它的結界裡面就是乾淨的，這一層全部都皈依，回歸到皈依境，究竟皈依境。

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　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非因果。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非果因。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非因因。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非果果。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非有因。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非有果。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非無因。

　　運作一切，運作清楚，清楚運作，實相密無上逆非無果。

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　　千手千眼的結界是一個空前的過濾。什麼叫「空前」？把結界之前的輪迴、各種不同輕重，整個「空」掉，叫「空前」。結界就是一個活體，千手千眼的結界他其實手每一層都是一種結界，每個人結界的狀態，這種東西是可以伸縮的，它是一種不可思議的活體。它其實是運作在你日常生活中的無常裡，他是等同諸佛的重大的寶生成就的過濾器，保護著你、善護著你、寶生著你。但也完全讓你在這個結界裡面，面對所有應該去進行的生命面對過程。

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　　取捨無邊角，實相密無上逆非在因。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非在果。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非非因。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非非果。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非空因。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非空果。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非問因。

　　取捨無邊角，實相密無上逆非問果。

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　　所以你有辦法在這裡面成佛，所有眾生的基本問題你都會了義、你會了知的，你知道怎麼去伸手，你知道怎麼去處理，你知道那個輕重，你知道怎麼回應。所以為什麼結界的功德力是太不可思議的，當你的第一階段，轉識成智到阿彌佗佛智的時候，這一批是透過更深的狀態整個回歸到皈依境上面去。然後結界會再打開進來下一批眷屬，無常一步一步再進來、再進行這個轉化工程。第一批、第二批、第三批，永遠不會是一樣的。因為它本身就是一個重要的經歷到無邊無量的生命解脫工程的恢復，是一種必然的佛果的示現過程。

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　　生死轉慣性，實相密無上逆非因因。

　　生死轉慣性，實相密無上逆非因果。

　　生死轉慣性，實相密無上逆非果因。

　　生死轉慣性，實相密無上逆非果果。

　　生死轉慣性，實相密無上逆不是因。

　　生死轉慣性，實相密無上逆不是果。

　　生死轉慣性，實相密無上逆不問因。

　　生死轉慣性，實相密無上逆不問果。

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　　所以這是一個圓的輪動(以千手千眼觀音唐卡為例)，蓮花座上不一定是在這裡的(指腳的下方)，一個不可思議的結界過程，它的蓮花座是可以在這裡的(指身體的側邊)，在那裡的(指身體的另一側)，在腳下的這個方向是以人類的立場去看，以為這個方向才是對的。不對，不是那麼簡單，這個伸出去，如果他本身是一隻手，它是360度的，每一個伸出去，你每一個伸都能夠面對，360度只是一個圓的基本面。在無時空的狀態下360度都是多餘的，在空相裡面沒有「度」，沒有幾度的問題，這是以人類的立場去看的結界狀態。我們今天再講更具體的，我們日常生活中用的任何萬有萬相，哪一個不是結界、互相的結界形成的？你喝一杯水，是不是要一個碗的結界？水本身是液體，液體本身也是結界啊！這兩個合在一起，就叫做拿著杯子喝水嘛。吃飯不也是這樣嗎？哪一個存在的組合過程不是各種不同結界形成的一個狀態？所以結界非常的重要......