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　　十二地的菩薩與十三地的佛，最後的差別在哪裡？就是這裡。永劫一個大菩薩在面對最後廣大無量救度眾生的懇求，而自己最後的救渡，那一絲的連結的線劃開的那一刻，這一個菩薩確定成佛。最後永劫，最後的ㄧ絲的救渡解除，等同諸佛，就是十三地成佛，就是此刻。所以大菩薩最後一念的無明，就是對眾生救渡最後一念的難以割捨。因為難以割捨，所以當某一種狀態的畏因一直沒有辦法被照見的當下，一個廣大眾生瞬間納入的時候，還是會造成粉碎退轉的。

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　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆有空空因。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆有空空果。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆有問有因。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆有問有果。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆果有果因。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆果有果果。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆因有非因。

　　密大悲大無量諸相密世尊存有當下，第一義密無上逆因有非果。

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　　所以，觀音救渡到無量的狀態，最後的退轉之心就是一念救渡的無明，不能夠在畏因中究竟解除。因為不能夠將最後一念救渡眾生的心念解除，這一個不忍心之處對一個究竟成佛，在最後眾生廣大救渡相的未覺的一個掙扎點上，造成因為最後一念的救渡之畏因不能解除，未能畏因究竟、未能畏因解除的時候，所形成原本已救渡的廣大還是會退轉，而形成一個粉粹性的狀態。這就是為何佛父阿彌陀佛，最後把這個碎片成就其最後一念，確定成佛。無量的碎片、無量的有壽者相、無量的悲苦，瞬間全部解除，示現阿彌陀佛。阿彌陀佛很清楚永劫以來不再有任何的識性的碎片、不再有任何有壽者相的識性時空，就是確定成佛。

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　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆果有因因。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆果有因果。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆因無因因。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆因無因果。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆果無有因。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆果無有果。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆因無有因。

　　密普賢宇宙真理真行同體同性同如來，第一義密無上逆因無有果。

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　　所以一個終極的大菩薩，最後一念無明的畏因就是——「我願意徹底善逝最後救渡眾生的法執。」這時候，瞬間這個大菩薩確定成佛，成就了他自己本身舍利金剛的善逝塔。這一尊大佛，祂在自己佛首智的蓮花座上，成就祂本身的善逝舍利塔裡面——如如不動的寶塔法座——真正佛成的功德力的莊嚴法相，而所有祂救渡的碎片眾生，瞬間廣遍在他這善逝塔旁邊。遍虛空的所有眾生，每一個都以圓的狀態、沒有任何苦難的狀態，那是一個基本圓成的狀態的存在狀態，來確定佈滿虛空共功德。共面對天下、共成就、共示現的一個圓的狀態，這就是善逝塔重大的一個基本所在。

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　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆因非有因。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆因非有果。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆果非有因。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆果非有果。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆因空有因。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆因空有果。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆果空有因。

　　密即身即佛即眾生即不生不滅即當下，第一義密無上逆果空有果。

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　　所以，永劫一切的救渡完全解除的當下，你成就你自已功德金剛的一個善逝塔完整性。因為已經全部善逝了，最後對眾生的最後一念畏因的救渡法執也善逝了，已經確定成佛了。而永劫以來跟你對應的緣起，讓你性空善逝成就的所有眾生等同的功德力，他們遍滿你這一個舍利塔背後一切虛空的圓滿相，他們也全部究竟了，跟你共同面對你存在的狀態——這善逝塔的盡頭。這個時後，每一個人都是自己的圓，但是你自已的功德善逝塔其核心就是非常的清楚，與所有你渡的眷屬的所有圓滿的皈依相，都皈依在這個時空裡面——你功德力的時空裡面。其實大家每一個方位都分得清清楚楚，誰也沒有攀誰，誰也沒有干擾誰，誰也沒有落入誰的時空，誰也不帶著因果彼此互相干擾。每一個都在自己圓的定位點裡面，共同宣告著你永劫以來已成的——沒有任何救渡相的，沒有一個眾生可救渡的——實相莊嚴的智慧。

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　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆因空無因。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆因空無果。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆果空無因。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆果空無果。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆因空非因。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆因空非果。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆果非空因。

　　密逆不二身密逆無生無相無住本心如來，第一義密無上逆果非空果。

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　　原來，所有的眾生都是非眾生，所有的眾生都是永劫以來，每一個諸佛與我對應成佛的引領。只是他們示現不空成就的眾生相，牽動我還有眾生的不捨救渡的眾生不空之處相。我了義：「原來，我有的眾生相是我識性所想的理解，原來，他們已都是諸佛示現不空之處，所示現不空的眾生相。以此來對應我永劫以來，我自己本身還有識性的眾生相，眾生的思議。所以，我就看到他們有眾生的殘存、他們有眾生相。因此，我就出去救渡。」 其實，所有的救渡都是被牽動的，緣起本身就是不空所要引動一切眾生成就的妙法。不空早就成就，只是，當事者將自己的不空當真，而引發往外的軌跡，而成為一種彼此之間嘗試去改變的救渡。

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　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆因果。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆果因。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆因因。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆果果。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆實因。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆實果。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆是因。

　　密逆不二身密逆無用無受無立不二本體，金剛密無上逆是果。

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　　所以，原來所有眾生是諸佛，他們早已圓滿在那邊。當我從我自己善逝永劫以來所有救渡相的那一刻——最後一念的畏因救渡——我也解除的當下，我在我舍利功德塔裡面如如不動看到：「原來所有的眾生的不空，都是成就的諸佛，永劫一路走來只有我放下我的不空而已，與如是知見對應一切諸事，當下生活生生不息。」

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　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆在因。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆在果。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆無因。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆無果。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆非因。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆非果。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆空因。

　　密逆不二身密逆無常無我無為當下如一，金剛密無上逆空果。

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　　「我本活佛，我是佛，活在這個世間，用不空行走，共納一切諸有情的不空之處。若我不空，是諸佛的示現，我也確定所有的眾生是他們如來不空的示現。」所以，一切早已圓滿，這是實相之智，確定。