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　　人類最後的機會是在即身的觀念，我們一定要有一個完全寶生的觀念，就是「即身」。即身就是當下面對你的肉身，當下面對你的存在，就是要引領眾生走上成熟的慧命之路。只有你自己懂得你為何而存在，你要為自己的存在了義、負責，所以即身的觀念非常的重要。眾生是攀緣性的狀態，即身是最後初心本佛的機會，即身的當下，一切的苦難都是畏因提點。所以你一定要從你的本位去看，生命本身不再有任何的分別，所有的分別都要解除，這一定是從即身開始。你看不到自己，你往外看，任何分別之中若你有知見，是行不了、解除不掉的。即身之後，另外一個就是「觀自在」，要觀照自己本身所存在的狀態，這個觀自在就是解除分別心，我們在觀自在時，任何的狀況不能用分別去看，我們必須有所尊重。

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　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空無因果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空無果因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空非有因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空非有果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空問空因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空問空果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空問有因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密世尊身口意皆廣天下密因，當下密逆無上空問有果。

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　　所以如來的湧動、一切的次第，我們都要以無分別心去觀自在，有問題也觀，任何議題都觀，在觀自在之中契入真正的寂靜。你要將很多問題捨，大捨小捨，這就是唯一的行路，這是一個即身即捨的狀態。你到一個寧靜、到一個戒定慧時，以即身為戒，你就能夠完全行深轉化一切的識性。當你行深到一個厚度、有定性時，就是寂靜。而在寂靜之中靜觀時，就是無相之觀，就是無承受之相的觀自在，此時在這緣起的當下就要進入一個寂滅。你靜觀更深的狀態，行深無邊無量的當下，你都能夠寂滅，你每一個捨的動作就是滅，滅一個結界，滅一個究竟。一滅就是究竟，一滅就是徹底，一滅就是無受後有，那就是寂滅。當你寂滅到滅無所滅時，無關性就出來了。

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　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空實因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空實果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空因果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空果因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空非因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上空空非果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上非因非果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密來去皆觀無所觀，當下密逆無上非果非因。

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　　所以為什麼千手千眼的重大密義，它不只是手伸出去的救渡，更重要的是即身的完整性。千手千眼的核心就是在那個結界，一結界，就是結果都要出來；一結界，界別的苦難都必須清淨。所以在結界當下的千手千眼，其重點是非常清楚地在解除所有的救渡，解除救渡才能夠讓救渡過的眾生全部解除掉他的苦難與識性。這就是為什麼每一隻永劫以來伸出去的手，你眼睛都要觀得很清楚、觀自在，觀你自己結界中所有永劫以來行路的所有對應與對待，你都要觀得很清楚，裡面如果有殘存，全部解除掉。

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　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有因果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有果因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有實因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有實果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有空因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非有空果。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非因空因。

　　密世尊觀照佈局圓滿，密根本廣大究竟即身成佛，當下密逆無上非果空果。

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　　所以為什麼要無緣大慈？無緣性就是所有的觀音基礎，所有的諸佛基礎，就是在緣起當中的救渡若有殘存之識性，全部都必須解除掉。文殊的劍就是千手的眼，隨時觀照著你出手當下所承載的救渡相，法教、法船裡面的殘存，你全部都要解除掉。所以眼睛的觀自在當下，一觀等同文殊的劍一砍，等同善逝一刀。所以寂滅就是文殊的劍，在處理著所有救渡的殘存，本來任何的諸佛都是悲智雙運的，手是觀音的慈悲，眼是文殊的智慧，所以千手千眼本身的存在就是大悲大智、大智大悲。我們一定要表達的一個重點就是「結界」，結界就是初步對廣大一切永劫以來的無關性要建立，所以每一個分明的狀態都是結界厚度的形成。

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　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非因是果。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非果是因。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非因有果。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非果有因。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非空因果。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非空果因。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非非因果。

　　密世尊相應明白一切廣大行走，密終極不二空無所遍一切，當下密逆無上非非果因。

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　　寂滅的重要性在於，你今天要能夠寂靜，你才能有辦法寂滅，但是那個寂的本身就是真正的沒有任何的來去。你寂滅的當下就是無，究竟其無，無是沒有捨的問題，捨到無所捨，無住於無的時候，就是空。所以一切無的訓練，無到極致就是空，空的開始。我們今天要走上一個寂滅的重大狀態，任何緣起你當下等同就是寂滅到無，無受後有。所以為什麼在存在當中要有人類這樣的存在設計？人類本身的設計是無極性與陰陽的太極等同存在的，這就是為什麼人類有男女相。我們人類在活著的時候就像黑洞一樣不斷的想要擁有，所以把很多眾生中的好壞全部都納進來，等到了一個成熟點的時候，我們就進到無極的狀態，我們要解除相對性。

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　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非無因果。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非無果因。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非非因因。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非非果果。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非有因因。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非有果果。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非因非果。

　　密世尊金剛無邊無量總持，密無量業力皆諸佛所提點，當下密逆無上非果非因。

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　　所以為什麼人類要有死亡的狀態，死亡的狀態其實也是一個設計。我們生前所擁有的狀態，不斷的掠奪在累積的狀態裡面，其實人類的設計就是幫宇宙無邊無量的殘存做一個重大的納入，其所形成的生命體就叫做人類。所以人類的密藏是在解除所有已經無法再轉換的一個狀態，一切生命形式，永劫以來，所有人類的存在是何等的尊貴。所以應許人類成佛的設計，是空前絕後的狀態，很多生命的進化是透過人類的生死在轉化的。所以世尊在表達，人類的密藏是可以成佛的，成佛就是你永劫的所有連結都可以圓滿，都可以轉識成智的。所以重點核心是在於，死亡的設計是讓你生前擁有的一切都必須放下；死亡的設計，讓你面對死亡的時候，所有的不安恐懼你都會被死亡照見。所以死亡本身就是一個最殊勝的寂滅法，他把你所有的殘存全部滅掉，滅掉的當下就是收圓......