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　　我們要知道真正的緣起的重要性，因為你自己要能夠從緣起去切入，緣就是一種真正的行路，如果你還從關係看，那麼這關係當中到底牽繫著什麼？如果你自己本身還有某一種身口意的反應，那麼就是不究竟的地方。你之以有愛，就必然有情牽，這個情本身不是情的問題，而是落入於情的問題。因為落入於情，你就必須透過這一個關係去解密解碼，去解苦解難。

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非無因果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非無果因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非非因因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非非果果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非有因因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非有果果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非因非果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，寧靜致遠正法中道路，究竟非果非因。

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　　所以，關係當中你如何無關？真的能愛的是「非空非有」，你要能夠轉得動那裡面的生老病死，你要能夠質變那裡面的喜怒哀樂。真的能愛，不是見不見面的問題；真的能相應，不是常常見面或不常見面的狀態，是你本身打破所有的時空。我們如果真的能愛，那麼在緣起當中你本身要性空的重點為何？你自己在每一種關係的對價當中，我們能沉澱出來的是什麼？我們一定要往這個方向去做根本性的沉澱。

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非有是因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非有是果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非因實果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非果實因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非空非因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非空非果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非空有因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，有情無所當下事，究竟非空有果。

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　　如果我們的反芻是有限的，那我們在洗滌的當下，我們面對了某一種關係的對待時空，我們對待當下是為了解決曾經有過共同時空裡面的累積。所以在每一次的相逢當中，我們相逢的不是外在的人事物，而是透過外在人事物的對應當下的緣，起了你自己未解決的狀態有關的那一種緣份，那個因果的輕重就在緣裡面稱著那個份量。所以每一次的重逢，是為了重新去洗刷彼此的恩怨情仇。

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非無因果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非無果因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非是非因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非是非果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非自在因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非自在果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非問因果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，安然不動不二，究竟非問果因。

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　　所以，大智慧者在關係之中的緣，他本身要切的是性空的方向。所以當我們見完面之後，我們所反省於自己的是∣∣愛是什麼？愛就是你自己的眼淚等同你自己要洗刷的究竟。所以生命的行路在關係當中，在人世間的滾滾紅塵當中，你的江湖就是你的歲月乾坤。在歲月當下，你自己本身的陰陽對待，還有落入的狀態，那是彼此的見面還是有關係著生生世世的某一種輪迴的引動，我們所要引動出來的行路就是真正的觀自在。

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問實因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問實果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問是因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問是果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問非因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問非果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問空因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，人性無我本覺本心，究竟非問空果。

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　　我們即身觀照的身口意本身，能夠感同身受的是什麼？感同身受是無分別的，因為無分別，所以好與壞是見仁見智的，本來就不要有答案，因為它不是慣性立場下的一個標準，而是我們必須在關係中的一個湧動。我們所要交集的是，在每一個家庭，在每一個時空，在每一個交會當下，你的正法是什麼？如果你的心湧動的是一種真正的行路，那麼這個路就是在每一個關係重逢的時候、交會的時候，你說了什麼？你所說的是你能意會的，當這個重逢見面結束的時候，你反身回到你自己的獨孤孤獨狀態的時候，你意會到了什麼？你做了怎麼樣子的一個行深？那就是一種真正對自己的觀世音，

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無因實果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無果實因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無因有果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無果有因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無因無果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無果無因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無因非果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，不動因緣自性因果，究竟無果非因。

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　　慈悲的眼淚是為了洗滌自己本身的不究竟，不究竟是你自己本身所有狀態的落入。所以，當關係當下再一次的進行的時候，每一個關係的重逢與見面，每一個狀態的說法，都是一種佛說，只是你自己有沒有辦法在那滾滾紅塵的人世相逢之中，就一次究竟到位。大智慧者在當下就在進行放下的過程。若只能轉身再面對，也算是一種行深，那是好的，但畢竟轉身之後再面對，已離當下。

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　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無有因果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無有果因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無有空因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無有空果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無問無因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無問無果。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無問有因。

　　萬有不動安然路，當下無緣有情天，變革一切自身當下，究竟無問有果。......