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　　我們要表達一個非常重大的意志，就是以「永劫」為一單位的立場。這個立場重大的關鍵就是整個的永劫設計，一個永劫的設計的立場是以永劫所有的志業工程為重大的一個具體狀態。所以在本初佛祂本身的本願初衷的第一義當中，以永劫本初的意志作為一個狀態就是祂的顯像狀態。永劫這整個單位，祂全部都要算計的非常清楚。一個是本體性的清楚，一個是轉識成智的清楚，一個是無量永劫時空裡面碎片的清楚，祂都會在一個本初佛的系統裡面的第一個立場上、第一個第一念上成為整個評估點，就是永劫廣三本初佛。

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　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問實因。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問實果。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問是因。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問是果。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問非因。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問非果。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問空因。

　　密世尊實相重大回應成就法流一切因緣，第一義無極非問空果。

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　　永劫廣三本初佛一定是從一個中脈的本初佛的第一系統第一義去確定下來的，就是說如來要開這個永劫當中的一個時空點的時候，祂所需要的整個的願景，就是虛空本志。在這個虛空裡面開這個永劫的時空點，本身的一切第一義到最後一義的整個狀態，基本上，如果虛空永劫的第一義本初佛，祂是如一的在那邊的時候，祂那個原點性還是在的，祂是如如不動的。但是，如果他今天正式啟動的那個時間點，那個臨在點的主性就是廣三本初佛。

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　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無因實果。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無果實因。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無因有果。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無果有因。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無因無果。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無果無因。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無因非果。

　　密世尊實相重大回應佈局人生各種供養，第一義無極無果非因。

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　　所以中脈本初佛的第一原點，祂同時會變現左右兩脈的本初佛，就是廣三本初佛。這個廣三本初佛的重大的職責的本志就是應許整個的開啟，在動的當下的無時空裡面，其實在瞬間動的開啟的那個本初佛的原點當中的廣三中脈本初佛及左右脈本初佛，祂一動其實是廣三在動的，三個系統是完全不一樣，但是廣三在動。這廣三在動的瞬間，這個永劫已經完成了。這個永劫瞬間的完成是無時空瞬間完成。一動就是開啟，也等同已經完成，對本初佛來說是無時空的完成。

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　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無有因果。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無有果因。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無有空因。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無有空果。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無問無因。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無問無果。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無問有因。

　　密世尊實相重大回應跳脫一切不可思議，第一義無極無問有果。

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　　這個永劫瞬間廣三中脈一變現，就是最初的廣三本初佛的開始，最初的開始到永劫之後廣三本初佛的收圓，全部都已經完成，剩下的是什麼？你永劫眾生自己的面對而已。你要多少時間、你要多少覺、你要多少淨土、你要多少沉淪、你要多少變現、你要多少功德、你要多少狀態全部交給你們，但是都在虛空本志的永劫裡面做重大的觀照。這個總持的觀照就是報身成就在那邊，這個報身成就本身的輪動點，就是直接通往如來的狀態，祂不是純粹通往本初佛，是通往如來的狀態。

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　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無空無因。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無空無果。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無空因果。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無空果因。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無非因果。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極無非果因。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極實空因果。

　　密世尊實相重大回應當下無上一切切入點，第一義無極實空果因。

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　　這是如來變現的永劫，如來本身所顯像的狀態，如來是以本初佛作為永劫開啟的祂的本初的立場的顯像。在永劫時空裡面的所有的流程都在如來的無時空裡面，所以這個永劫都在如來的主性存在當中。如來的主性存在當中當下祂的核心點就是報身，報身佛，報身的臨在性。報身所應許的狀態本身就是實相反應。實相反應很清楚，所有的無邊無量狀態、所有的無窮盡的有邊有量狀態、所有因果狀態、所有次第狀態、所有的轉識成智狀態，以及所有的來來去去狀態裡面都是在報身成就當中。

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　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實因有果。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實果有因。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實因實果。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實果實因。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實因是果。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實果是因。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實是空因。

　　密世尊實相重大回應無為本心法義了然，第一義無極實是空果。

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　　報身成就的重點是什麼？報身佛本身的重點是，你所有的問題、非問題，任何的落入、不落入，或超越的全部都無量的算計在一個本覺當中。那個基本狀態在過去也好，未來也好，當下也好，在這個永劫的算計裡面，報身的軟體是記憶在你的生命庫裡面的。所以，為什麼我們生命可以有永劫的時空，你怎麼活都有永劫的狀態，只要你一顯像你就有機會去面對很多的狀態。你今天被殺死也是面對，你殺死別人也是面對啊。所以為什麼這個地方就是一個中性的狀態。為什麼我們要講中道？因為「中道」方能夠把所有因果性的狀態，還原到一個中，合到一個基本的蓮花座的一個本位上，本位就是「中」。那個所有的無量流程到最後都是報身佛在成就，你報身要成佛，是因為你的報身有一個總持性在那邊的軟體。

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　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實因非果。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實果非因。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有因果。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有果因。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有實因。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有實果。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有非因。

　　密世尊實相重大回應永生永世之永恆，第一義無極實有非果。......