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　　如來之愛本不在預設之中。祂不會在慣性之中、不在識性之中，祂在即身的湧動當下。當你如來之愛湧動時，你會很清楚的知道如來對你的愛是什麼？這一定是你的自主性已經有很重要的提升，當你的主性、你的自主性，在即身深刻的狀態中有一個具體性的湧動時，那個臨在本身就是永世的盟定。這個永世當中就是你每一個世代的狀態，都成為你當世的一種生命慧命的永生存在，這個永生的存在必須是遍一切處的，就算在你日常生活當中，你都能夠照見你的主性。

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅因非有因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅因非有果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅果非有因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅果非有果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅因空有因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅因空有果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅果空有因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，愛非愛自性愛，第一義寂滅果空有果。

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　　你照見你的主性的臨在是關鍵。因為大部分的修行者是去看到遍一切處的問題，看到遍一切處的痛苦，然後再來去確定，去轉識成智再修一個主性在。但是如來所加持臨在的一個主性之愛，祂是讓你在即身的湧動中，去確定如來臨在的世俗性，這個事實非常的重要。但是你必能一直靠這個湧動去確定，你必須在主性湧動的一個如來本體上，你要成為肉身的完整性。所以這個完整性必須建立在日常生活當中的一個厚度，這個厚度就是我們不只是肉身中能夠湧動主性的如來之愛，我們也要能夠真正在無常世界裡面，完完全全在諸相之中都等同主性湧動之愛。那個愛的臨界點是你能夠去親證——這是主性的存在，萬物都是主性的存在，而等同你即身湧動的主性之愛的存在。

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅因空無因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅因空無果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅果空無因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅果空無果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅因空非因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅因空非果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅果非空因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，情非情實相情，第一義寂滅果非空果。

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　　你今天肉身顯相，背後的如來性就是主性湧動之愛，這表示你慧命有一定的成熟度，但是更不可思議的狀態是，你必須對於所有跟你生命形式不等同的生命類別，你都能夠等同，這就是主性顯相之愛，這才是真正的永生永世的具體盟定。這個具體盟定的無所不在，你不會迷惑在各種生命形式的狀態。因為很多的生命形式，其實他反應出來時，他有太多各種不同的因緣果報，你在永生永世的一個宇宙流動當中，你其實會碰到各種存在狀態的生命形式，我們會在哪一次才有辦法去確定這些都是主性之愛，那是永劫的難啊！

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏因果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏果因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏因因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏果果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏實因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏實果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏是因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，君非君自圓滿，第一義密藏是果。

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　　所以在即身的肉身裡面，當你在日常生活中，你會意會到你這個肉身的顯相就是主性臨在的愛的時候，接下來就是，你不能一直靠這個去維繫，而是這個平復之後、平安之後、平和之後，你要把這個主性之愛的光，放在無常的一個廣大裡面，那是等同等持存在的。這個功夫就不得了了，因為我們即身肉身，我們自己會認同——「我就是我」。所以我今天有一個主性臨在時，是因為我的覺當中，我有一個厚度，我有一個內化的德。這個內化的德是一個自性的深度，但是我們不能一直停留在這個階段，我們要有一個更深的廣大的無邊無量，那就是我們不落入所有生命的因果相，我們不能夠受制於他們不自主的部份。

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏在因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏在果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏無因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏無果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏非因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏非果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏空因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，生命之愛佈局天下，第一義密藏空果。

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　　所以我們今天要有一個非常深的確定，就是你們是跟我等同的肉身存在，你們無邊無量的萬有諸相，都是與我等持的主性之愛。這個確定的湧動，如果等同即身在自己肉身的湧動是完全確定的，這個狀態你自己本身就確定完全能夠入空性，這才是關鍵所在。

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏問因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏問果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏因問。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏果問。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏因非。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏果非。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏因有。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，選擇惟一存有無盡，第一義密藏果有。

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　　所以如來之愛本身的生生不息，是在於祂的既深且廣都是等同即身肉身的存在。這個遍一切裡面，不只是你即身肉身，當你即身都是主性之愛的湧動完完全生起時，你肉身所有的識性、綑綁也全部解除時，你肉身就是主的時候、你的心性就是主的時候，你會很清楚的知道，你這個肉身的存在是無所不在的，那個就是同體性。我們在共同的本體中都是主性的臨在及親臨，只是我們的作用義是不同的，但是我們等持在主性的公義中，這就是等持之愛。但是我們共同的持有中，我們有一個等同性，就是我們在同體性當中，我們在一切的不等同當中的諸相，我們完全不受制。

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　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏因無。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏果無。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏因實。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏果實。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏因因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏果因。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏因果。

　　生命之愛非一般相對存有可預設，人生無量生命無上，第一義密藏果果。......