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　　靈魂體從來就不是靈魂體，如來本身在永劫以來重大的設計，就是一個報身的成就力量。報身的成就力量，就是祂可以設計在所有的無量相對性的次第裡面的作嫁運作。所以一切生命形式在永劫以來所有的道場，各種不同宇宙形式裡面的日月星辰的存在裡面，他具備了各種不同功德力變化過程的所謂的存在形式。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點因因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點果果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點因因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點果果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點實因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，密存在，自性佛原點實果因。

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　　這裡面靈魂體就是一個非常關鍵性的設計。這個靈魂體本身其實就是報身成就另一個關鍵性的顯相，這個靈魂體本身就俱備許多次第狀態的切入點。靈魂體本身具備等同虛空性的記憶庫，這個記憶庫具有調節性的機制，這個機制就是我們所謂的報身成就。所以靈魂體本身俱備各種不同輪迴的狀態，那是以眾生的立場來講，就苦難的立場來講，對不清楚的狀態來講。所以，以人類的識性立場看待靈魂體的時候，他本身是輪迴的，我們把它當作是一種輪迴性的狀態。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實因因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實果果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實有因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實有果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實無因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實無果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實非因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，妙存有，自性佛原點實非果。

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　　當你進入很多不同的領域的各種不同生命形式的輪動裡面，靈魂體俱備了各種不同形式上的變現。這個變現裡面是有因果性的，這個因果性的狀態是有某種相應的功德力。所以為什麼在每個生死輪迴的生命形式裡面，他都有他的一種形式的靈魂體。我們講靈魂體不是只針對人類的靈魂體，我們講的是每一個諸相、每一個存在、每一個永劫來各種不同生命形式都有他的靈魂體。我們講的靈魂體是具備一種變現能力的狀態，他有顯相的功德力。

存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點實因因。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點實因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點實果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點實果果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點是因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點是果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點是因因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，空存在，自性佛原點是果果。

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　　所以這個靈魂體本身是宇宙裡面的一個很深刻的狀態，他具備了某種無時空性變現能力的狀態，他俱備任何引導性的狀態。這個引導就是，你所有的好壞，你所有的生滅過程他都具備任何的空間，讓每個生命有一個生死之間的主導權。但在這個主導權當中，你自己本身有很多的對應過程，在這個過程裡面同時俱備了真正的判別狀態，這些機制都完全設定在這個靈魂體的本源上，所以靈魂體本身就俱備了這樣的報身成就。這個報身成就的軌跡，就是你自己的功過狀態，你俱備了各種不同生命形式的輪迴軌跡，這個設定背後的操盤手其實就是我們講的報身成就的狀態。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點是有因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點是有果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點是因因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點是因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點有因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點有果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點有非因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，行存有，自性佛原點有非果。

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　　所以靈魂體本身的存在，他的設定、他可以顯相的生命形式是多元的，比如說靈魂體與肉身，他們是可以同時進行共同共修的狀態。靈魂體對肉身有引導的作用，靈魂體對肉身可以透過因果去引導肉身在一生當中的軌跡。同樣的道理，肉身在一生當中的存在裡面，他有很多關鍵性的引領是透過各種不同途徑去相應靈魂體的覺受。在這個覺受當中，所引動出來的重大狀態就是共修的狀態。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點有空因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點有空果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點有有因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點有有果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點無因果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點無果因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點無因因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，無存在，自性佛原點無果果。

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　　這個共修的狀態裡面非常重要是在於，靈魂體本身的輪動，在次第點上他會顯相各種不同生命形式，但是在無時空的本源上來說，他俱備了督導他所有變現顯相的各種生命形式的因果功過的流程。在這個過程裡面，很多事情，當我們的肉身消失的時候，靈魂體的存有狀態就會存在。但在這個存在裡面，有一些肉身在往生之後，肉身消失之後，他本身的靈魂體會有一個作用點，也就是你下一個變現是什麼？也就是我們說的再次為人，或者往一個更重的狀態、更卑微的狀態去輪迴，或者往形式上更高的層次狀態去運作。所以很多狀態的督導性就是靈魂變現的狀態，這個狀態俱備了報身成就重大的評估點。這個算計是無邊無量的，但他的顯相是有邊有量的，那個顯相是給你某一個道場、某一個時空、某一個類別讓你去磨合某種功課。

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　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無有因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無有果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無無因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無無果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無空因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無空果。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無問因。

　　存在之何在，存有之何有，存在於存有，存有於存在，自存有，自性佛原點無問果。......