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　　我們要以無常為師，以無常為志，以無常為諸佛。我們不能被無常考倒，無常永遠不是我們所看得那樣的狀態。無常的臨界點就是，在你於無常現前的當下，你本身只能夠用你的認知去看待的那一個事實，就是無常本身的狀態，一個只能夠這樣看待的人事物的狀態，那就是最大的殘忍。所以我們很清楚的知道，所有無法被照見的狀態，所累積出來的狀況，就是無常。但是無常本身不是只是這樣的狀態，我們講無常就是，我們只能夠用我們自已認知下的一個標準去看待所有的存在，以此去對應、去互動所有的狀態，這就是整個人類最大的悲哀。

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　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空是非因。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空是非果。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有因果。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有果因。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有實因。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有實果。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有空因。

　　密無盡大行終極總持一切第一義當下成就，密總持大行生死隨緣無常世尊，自性佛善逝空有空果。

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　　對於無常，我們必須有所洞察，所以我們必須了解到並以無常為志，以無常為一切志、以無常為觀照、以無常為重大的行法。所以無常本身的重點，它的第一義就是照見我們有限的自己。我們最大的悲苦就是在於，我們只能夠要我們所要的、看我們所看的，我們在識性的臨在之中，我們看不到自己到底發生了任何的問題。所以無常本身的作用義，我們的第一層就是，「我只能夠在我認知的狀態下，在這個認知裡面，去進行所有的我要的狀態」，這個狀態就是所有帝王術的開始。只要有一個「我」的認知的一個狀態，不管其輕重的識性，它就是所有帝王術的溫床。

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　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空無因果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空無果因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空非有因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空非有果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空問空因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空問空果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空問有因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解除，自性佛善逝空問有果。

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　　帝王術不是中國帝王的所謂的帝王術，如果我們要等到一個重大極端的識性的帝王術，就是所謂的國度的一個帝王的時候，那個臨在狀態，我們這個世代是不可能有任何民主可言。同樣的道理，如果今天，我們週遭很多平凡的人事物，他平常所用的識性都是各種不同大小的帝王術的一個狀態，是一種控制性的攀緣的時候，我們事實上也只能活在一個非常無常的一個殘忍的世界。所以我們也要很清楚的知道，我們的革命本身早就已經發動在我們的日常生活裡面，因此我們每一個人要對自己進行的是一個永劫以來的一個重大的征戰，那就是「解除識性」。

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　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空實因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空實果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空因果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空果因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空非因。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝空空非果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝非因非果。

　　密世尊帝王無上成就，無上帝王解碼，自性佛善逝非果非因。

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　　今天，我們講無常，我們做為一個重大的一個革命的覺者，我們要很清楚的知道，我們所要解除的是一個相對性的狀態，我們今天要根除的是所有相對性的狀態。所以無常本身是一個真正的一個本體，當你用識性去看待這個存在的時候，你看到的世界，它就是無常。但是，如果今天你是一個智者時，你會給自己一個非常深的一個觀照——無常真的是這樣嗎？或者，無常本身是用來打破自己用的？如果今天你仍舊在生活中，面對某一種人事物輪動的狀態，你是被鞭策的一個承受的時候，那個點裡面，如果你還是用識性去認知，你會認為是無常。所以，當你不會覺得這個因果鞭策是一個承受，而是認知是一個轉換、是一個質變的時候，你會有另外一個省思，不同的看待。

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　　我自授記無常知，自性佛善逝非有因果。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非有果因。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非有實因。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非有實果。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非有空因。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非有空果。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非因空因。

　　我自授記無常知，自性佛善逝非果空果。

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　　今天我們要很清楚的知道一種人民的教育，這個人民的教育就是革命。所以為什麼無常的設計它是一種變動的狀態，如果我們每一個人，都認為他自己的認知是一定要成為某一種執著的時候，如果所有的人都這樣，那就是真正的無常。我們每一個人若有不願改變的地方，你沒有辦法去意會到你如來要你改變的時間點，你沒有辦法相應你自己在某一種時空的一個狀態裡面必須放下某些東西的時候，而造成了任何時空的拖延，這裡面所拖延出來的慣性及識性，所造成永劫時空點的一種傷害時，那裡面所真正總持的一種狀態，所有的執著所形成的總合體，就是當下世代的總和的無常。

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　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非因是果。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非果是因。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非因有果。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非果有因。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非空因果。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非空果因。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非非因果。

　　世尊解脫解除解無量解無常解，自性佛善逝非非果因。

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　　所以每一個人都有責任，每一個生命形式都有責任，永劫來生命都有責任。所以我們今天要很清楚的知道，無常為什麼能夠反應永劫來一切生命所拖延的一個狀態，所沒有真正去根除究竟的一個識性的殘留，這個狀態永劫任何生命的形式都有責任。所以這個就是以無常為師，今天無常反應這個問題，它絕對不是無常，因此它就是一個真正的主性密藏。一個主性的狀態，祂絕對是中性的狀態，所以一個存在的一個中性的大道，衪對所有永劫一切的生命所輪動的一切軌跡，不管任何的成敗，任何生命形式，衪是完全無分別心的。所以無常是無分別心的，這樣才有辦法反應永劫來所有生命本身的識性，這些識性就是必須被革命的狀態。

 

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非無因果。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非無果因。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非非因因。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非非果果。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非有因因。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非有果果。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非因非果。

　　每個人都是為自己負責，每個人也只是負責自己，已知非已知負責，自性佛善逝非果非因。......