中道書屋

　　很多事情我們寧可選擇反彈，反彈其實是一種作用力，因為反應出來時，雖然是逆向的，但那就是排毒，那就是一個出離過程。很多狀態，並不是「平安賜福」。平安的背後是建立在我們能夠面對任何的一個震盪。震盪從來就是關鍵性的狀態，只是我們在震盪的作用力上，人類的問題出在是分別的，有一種關鍵就是偏安於平安的假象。往往我們執著於表象的平安才累積了事後的震盪。

​

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無因實果。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無果實因。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無因有果。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無果有因。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無因無果。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無果無因。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無因非果。

　　如何一天，一天出離，一天初衷，觀自在法流無果非因。

​

　　那中道的軌跡是什麼？你不會給自己任何的平安。一個具有中道的智慧者，他從來就不會去執著任何的平安，我們講的是識性的平安，因為大部分的眾生沒有辦法突破這一點，所以他們在外在條件比較俱足的時代中，他們也修不進去了，很多的領眾者也沒有辦法突破這個教法。因為我們都在平安之中，所以我們就會變成一種生活態度——給別人賜福平安，在這時候換個角度來講就是彼此之間都已不再正視任何的事實。變動，一定是變化的，所以一個智慧者絕對不會去祝福任何事情，一個智者只有一個態度，就是面對生命時，這中間絕不會有任何多餘的干擾及攀緣，他是不允許這樣的狀態存在。所以怎麼可能再製造任何假象的幸福給任何的狀態、任何的對象呢？

​

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無有因果。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無有果因。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無有空因。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無有空果。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無問無因。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無問無果。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無問有因。

　　平心無量，平凡無窮，平等時空，平安一心，觀自在法流無問有果。

​

　　面對生命的重點只有恢復主性一件事，所以不會有祝福，不會有誰在過生日。坦白講，什麼關係都是相信的人去尊重，大部分眾生在關係中的所謂平安時，需求表面的情緒快樂是很容易的事，為什麼人類那麼痛苦？真的有利害關係時，很多人都覺得失落了，想當初好朋友情義相挺，但一旦面臨利害關係的臨界點，又都不是這樣子，有很多人都是在這種情緒裡面，都在這種軌跡裡面，這有什麼好？有什麼不好？這些出問題跑光光的人一定就是錯嗎？這個出問題後，在旁邊幫你的一定就對嗎？通通是不在這樣狀態看事情的。一個智慧者在人際關係中，當出了問題人全部跑光光時，他不是去責怪跑掉的人，而是去看這件事的解脫度在哪裡？這件事的解脫的了義的核心點的覺在哪裡？他要抓下哪個覺，出問題有人來幫忙，別人幫你的時候重點不是感恩這些幫你的人，雖然該感恩還是要感恩，但重點是那個覺是什麼？重點在這裡。

​

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無空無因。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無空無果。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無空因果。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無空果因。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無非因果。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流無非果因。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流實空因果。

　　不空覺所，空所寂滅，覺所不二，空覺覺圓，觀自在法流實空果因。

​

　　但是大部分的人不是這樣，出問題了，一堆人跑掉了，但可能也有一堆人來幫忙，去的人，你很深的埋怨；來的人，謝謝，來來去去嘛。智慧的人在這裡只處理被照見的，所以當你出問題而身旁跑掉的人，你不生任何的相對性；來幫忙的人，我感恩但我不生任何的法喜。我只在這緣起上了一切的相對性，了一切的因果，為了成就一個本覺的狀態。眾生不是這樣，送往迎來中，在關係中各種不同的表達，就只是說些：「祝你生日快樂，祝你平安，祝你一路順風。」所有的節慶用不同的狀態約定俗成的活動，其實都沒有意義。有意義的只有裡面的因果你能不能看得到？重點就是你怎麼對價這裡面關係的無常性。我們人類進不去，我們人類打破不了，我們洞察不到，所以我們今天從來沒有人類真正去面對這個實相。

​

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實因有果。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實果有因。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實因實果。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實果實因。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實因是果。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實果是因。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實是空因。

　　逆不可思議相對行，觀自在法流實是空果。

​

　　我們如果只要平安得到賜福，那就是自欺欺人。單單這個角度，很多宗教界的法教是無法承受的，也無法意會的，他們會有很大的震盪，賜福平安怎會不好呢？很多經典不都是賜福平安嗎？我們不反對賜福平安，那是建立在你無分別的厚度中，你可以賜福平安，你可以承載因果苦難，你可以賜福平安。但是如果今天你賜福平安時，每一個人都已是腐朽，你要賜什麼福？平什麼安？我們重點是要看那個解脫的實力，但是大家是苦難看實力，一個比一個腐朽，還是可以假裝是太平盛世，人類不是活成這樣了嗎？

​

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實因非果。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實果非因。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有因果。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有果因。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有實因。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有實果。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有非因。

　　安於平安之智，達於第一義之愛，觀自在法流實有非果。

​

　　所以重點是要平安什麼？我們自己造成了多少不平安，造成了多少萬有生物不平安，為的是建立人類少數人的平安啊。做完了還可以上教堂，到宗教系統中去禱告祝福，那些宗教大師還可以接受這樣的事實，這就是最殘酷的腐朽。大家都平安的很，所以，什麼都不想改變也看不到改變，那這樣要修什麼？要解脫什麼？不可能的事情嘛。教法一堆，教義一堆，廟堂蓋得很漂亮，就去盡量賜福、點光明燈嘛，這背後是多少不安恐懼，你自己造了多少不公義的事，完完全全都在這個假象的教育中，找到一個最大最終級惡的贖罪券，那是人類自己最自私的遊戲。

​

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無因果。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無果因。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無有因。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無有果。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無非因。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實無非果。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實非因果。

　　平安一念，大精進智，觀自在法流實非果因。......