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眾生本不是眾生

　　沒有辦法誰等誰。沒有辦法在彼此之間還有教法的狀態，所謂教法的狀態就是，你今天工作被打到囉！有一些問題，好，我傾聽你。來，我傾聽，你好好講你的不安恐懼。一分鐘、半個小時，講不完再講，我再回答你。你有什麼體會啊？我們再觀照一下。再來，你今天對應了什麼事情？我再給你方法，我們再來沉澱，這裡面是什麼？這裡面是什麼問題。如果有空間，好，我給你光、我給你加持、我給你能量。感覺怎麼樣？要不要再轉化一下？這個次第，不錯了，我們再來談。一個是這樣的話，你要花多久？來兩個的話，你要花多久？這樣能面對無常嗎？無常是什麼？無常更深的介面都不用談了。就只能談一個無常的表像，無常是不預設的，無常是沒有任何空間去談的。

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　　你問：「無常，你要來嗎？等一下，我準備好你才可以對應上來。」

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　　「無常，你等我，等我有空，等我準備好。

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　　無常問你：「你哪個時候準備好？」

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　　你回：「看看啦。不知道。我要對應看看。看我體會怎麼樣。我再來跟無常你對應。」

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　　「無常，你不要給我打那麼重喔。無常，你打我的力道要在我的標準裡面喔，我能承受的範圍喔。」

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　　「不能承受的話，你就必須衡量你無常的力道喔。」

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　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅是有空因。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅是有空果。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅是空是因。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅是空是果。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅在因在果。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅在果在因。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅在空在因。

　　無常之中，真理之路，佛說圖騰，佛變，觀自在寂滅在空在果。

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　　教法就是這樣啊，但無常不是這樣啊。無常沒有教法，沒有等誰，沒有人事物，沒有辦法被妥協啊，無常沒有辦法等啊，沒有等不等的問題，重點就出在這裡。你們自己本身有沒有意識到在面對無常的時候，你們要如何快速的收掉彼此之間在對待當中那些教法相、教法知見、教法軌跡？這不是對錯的問題，你要不要將相對的軌跡在無常面前放下？到底有沒有意識到？什麼叫眾生？為什麼世尊講眾生就是心、就是佛？你去看所謂的眾生，如果這些自以為在反省的那些教法的修行者，執著在教法裡面的時空，自己過的非常安逸，以為他解決了，那是最大的自欺欺人。

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　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問因問果。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問果問因。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問實有因。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問實有果。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問實無因。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問實無果。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問非是因。

　　時空多久？人我不再，問深行之，如來叩之，觀自在寂滅問非是果。

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　　眾生是什麼？沒有覺、沒有教法，什麼都沒有，也不認識自己，可能是無神論者，也什麼都不懂，就是被丟在無常裡面。他們活著為了什麼？為了能夠生存下去，為了一口飯，為了下一口飯，為了維持這個肉身什麼都要想辦法，前面的因果風雨多重都必須前進，為什麼？要活下去啊。眾生不是都這樣被訓練的嗎？如果真的有教法要解脫，一定要比這個更重，才有辦法對無常眾生產生重大的智慧的引領。結果呢？我看滿街教法的追隨者，過得更是不知無常是什麼？自成一個小小的格局在那邊苟且偷生，搞到最後什麼是無常都不知道，只認識教法不知道無常。只知道要吃飯，還做更無知的事情，你們這些眾生啊！你們有問題來找我，我是教法者，我可以引領你們，我可以給你們答案。明明人家的考驗、面對的經驗值比你重，你自己在你自己所謂的教法時空裡面，不知無常是什麼，而且還以為這些就是真正的價值。多大的惡，還去引領那些面對無常的眾生，你有沒有自畏因啊？在很多你們時空感裡面的教法，莊嚴的多神聖，離無常多遠啊！那跟無常有什麼關係？真的能給無常答案嗎？

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　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問非問因。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問非問果。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問有問因。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問有問果。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問空問因。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅問空問果。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅有因有果。

　　無常格局打破無量，無時空，觀自在寂滅有果有因。

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　　這就是最大的矛盾，最大的自我欺騙。今天如果你自畏因，你絕對不會讓自己活在背離無常任何距離的地方，你拿無常去檢視所有的宗教系統裡面的那些狀態，你離無常多遠？哪一個不會被無常打回來？成不了佛嘛。你再怎麼成都永遠離無常有很大的距離。倒不如當眾生啊。所以，你身為一個教法者在面對眾生的時候，還要給對方答案，給出引領，還要按你的方式嗎？你自畏因的時候都嚇死了，你犯了多麼大的錯誤啊，還在自居所謂教法者引領眾生。人家眾生是怎麼走過來的，那個無常性有多可怕的經驗，那是一覺的恢復。你到我的教法來啊，你看無常多麼苦，想把他騙進那個教法裡面，永不超生。

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　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有因是果。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有果是因。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有因無果。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有果無因。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有因非果。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有果非因。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有因空果。

　　無常教法無無常，無常緣起本性空，觀自在寂滅有果空因。

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　　教法者是要放下教法的。你可以有一個時空去代表某種存在的價值，但是你的畏因裡面，你在引領眾生的時候，你自己的自畏因要等同等持。如果你自己還想成佛做主，你絕對不會留在教法裡面的。你要求的是什麼？我在無常裡面如何成佛做主？不離眾生覺。不離眾生覺！不離世間覺就是不離眾生覺。你離了，都不知道。哪一個宗教不是已經偏離了？，他們只是落在專業的教法裡面，拿這個專業的教法去框眾生的無邊無量的經驗值，而不是以眾生自身的緣起，去成就他們的如來性的成佛做主。所以很多教法是讓眾生在那邊繞一遍，還是眾生。教法還以為自己引領了眾生，自己的經驗值早已經削弱了，自己面對生命的資糧早就不如眾生了。到最後變成一個假象的假時空，只有教法這些知見，人性也沒有了，人性裡面去感同身受苦難的覺受也在教法中乾枯掉了。這才是最大的可憐，最大的危機。這些狀態宣告的非常清楚。

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　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無對應感，觀自在寂滅有有因果。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無對應感，觀自在寂滅有有果因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無對應感，觀自在寂滅有有無因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無對應感，觀自在寂滅有有無果。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無對應感，觀自在寂滅果果果因。......