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　　今天有一個關鍵就是本來就沒有「次第」這個狀態。次第有兩個角度，眾生因為知苦，所以他們自己本身有所取捨之後修出的各種不同的某種狀態、某種自我革命的狀態，這是有一個目標性的狀態，我修到某種範圍所形成各種不同宇宙的各種不同次第，這個在宇宙的道場都在進行。這是從眾生的立場「我知道苦，我去修到一個改變的範圍」，這是形成的一種次第。另外一種是如來、諸佛乘願再來的示現，應眾生的苦我輪動各種不同示現的教法。第一個祂要相應眾生的苦去引領，引領到一個狀態使得某些種生有一些改變了，成為宇宙各種不同比較清淨的、比較知苦的、輪迴性沒那麼重的各種不同的次第及教法。但是，宇宙最後的原點終極的格局是在這一次的地球，所以為什麼大環境很清楚，地球在這麼短的時間，完全納入近百億的生靈，我們講的是人類。從這個軌跡來看你就知道，整個宇宙永劫以來，現在最豐厚的生命面對狀態就是地球。

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　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非無因果。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非無果因。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非非因因。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非非果果。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非有因因。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非有果果。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非因非果。

　　人之次第，次第之人，無有分別，觀自在無上非果非因。

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　　更重要的是，地球的無形更是無邊無量。日常生活中所用的，像是電腦、杯子或是一切諸相，生活中用的到的其實都是等同有靈魂體在對應的，如果這些都算進去，地球有多龐大終極的納入。這一定有終極的意志，這些在文字圖騰的主性密藏都表達的非常清楚。所以今天整個地球有多少高靈、多少宇宙的高靈完完全全用盡一切的管道把他們的知見，宇宙永劫以來曾經成就過的各種不同次地，完全反應在各種不同的時空狀態中，印記在地球人類的流動上成為很多人的教法。這個目的是什麼？為什麼地球這個道場能夠形成宇宙永劫各種不同次第的教法形成，其最大的目的是什麼？因為這些教法都已經上不去了，全部都要解除。

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　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非有是因。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非有是果。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非因實果。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非果實因。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非空非因。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非空非果。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非空有因。

　　生活空間，生命時間，我生我滅，觀自在無上非空有果。

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　　每一個教法就像一個國度一樣，它有共同的苦難、共同的靈魂體、共同的眾生、共同的功課、共同的內涵，但是台灣為什麼沒有進入聯合國？因為台灣就是地球的宇宙的核心原點，就是地球的台灣。如果無量的宇宙就是地球，那麼地球的核心原點就是台灣，台灣就是宇宙的地球。所以台灣不必進入聯合國，台灣不必有任何國度裡面被劃定的設限。因此台灣本身的道場它是要打破所有教法的，所以它不必在任何國度、不必在任何教法。這就是台灣是最殊勝的狀態？台灣的修行人最多，台灣各種不同的次第幾乎都被湧動上來，但目的是為了什麼？萬民的主性。你任何的宗教系統最後回歸的是不是要生活？那個生活就是無常，無常就是諸佛的佈局、就是共主的佈局。所以任何系統、任何教法永劫以來已經到了一個臨界點，那些上不去的部份、不能自主的部份都會在地球台灣共主性裡面全部被照見解除，這個地方是直接叩問如來及報身佛就可以清楚確定的。

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　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非無因果。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非無果因。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非是非因。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非是非果。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非自在因。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非自在果。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非問因果。

　　不二原點第一義真理虛空實相圓滿，實相終極不動原點，觀自在無上非問果因。

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　　但是先決條件是你肉身能不能夠覺所謂的自性佛、覺你的報身佛來確定這個事情。絕大部份是沒有這個能力的，因為絕大部份都是我要一個目標，我才能夠設定下去，我才能夠修進去。在教法上打破某個教法，或者再建立另外一個教法，又或者大部份人的一生都在不同的教法裡面尋找答案，到最後還是失敗了。為什麼？因為你在各種不同教法裡面，每個教法裡面一定有它的一群人事物、一堆所謂的內容或所謂的外在狀態形成，但是那與主性無關。我們要表達的是主性在哪裡？你就是那個主性，你就是那個肉身，你生活的軌跡就是你真正的可蘭經、你的聖經、你的佛經，你的生活你要懂得去解讀，你要懂得去閱讀。所以緣起是什麼？你的生活就是你所有的緣起。性空的部份就是你自己所有會承受的痛苦，都是你如來提點你的重大的不空、不能自主的輪迴點。所以你如果有辦法在你即身肉身裡面的肉身密藏，緣起性空進入你的生活，怎麼需要次第呢？

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　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問實因。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問實果。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問是因。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問是果。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問非因。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問非果。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問空因。

　　終極世代自性恢復成就事實，實相流程自性無上，觀自在無上非問空果。

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　　遍一切處就是遍一切智，你生活中每一個當下不用去分哪一個次第，不用去分哪一個狀態，不用去拿別人走過的各種不同模式，框在我們身上才有辦法修行，那個連到最後都是攀緣的識性，都成為一種法執，我們尊重，但那是過程。所以在我們共主的狀態的時候、萬民要成主的時候，基本就是觀自在，只有你能夠觀照你自己的問題。永劫以來你的肉身這個靈魂體已經走過很多的次第了，所以才有辦法成為人類的形式來到這麼豐厚的地球，進行自我最後的革命、自我的改造。「當來下生」——當什麼來的時候我就是觀照我自己放下、內化，讓內在生生不息。表達的很清楚，「當來下生」四個字確定可以圓滿。要不然就算沒有辦法圓滿，你至少知道問題出在哪裡，你也會知道你已經有所改變，你就算沒有辦法完全看出，你就看你週遭的人，你跟他們之間的關係已經改變了，因為我們是從自身下手的。

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　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無因實果。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無果實因。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無因有果。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無果有因。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無因無果。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無果無因。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無因非果。

　　無分別的當下，內在清明遍一切處，觀自在無上無果非因。

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　　一天有多少的無常？我們當來下生是指什麼？你在工作中碰到所有週遭的人，碰到小朋友之間的對應，碰到父母之間的對應，我們了解他們的苦，但是我們更能夠拿掉自己本身被牽動的，拿掉到有一個厚度時，那就是遍一切處，遍一切智。我們跟人家互動的所有緣起當下，我們有所牽動諸苦的時候，就是我們如來提點畏因的當下，我們就不斷的去觀自在、不斷的去對自己做重大的解除及善逝。這是每一個人、每一個生命不需要在任何的次第及教法當中，就都在進行的，或者每一個無邊無量的宇宙生命現在當下都在進行的。重點是你有沒有辦法拿得掉你的慣性？那如果拿得掉，你隨時隨地都可以進行這個工程。今天這個知見及答案就是要把解脫的權力，還原給每一個生命在日常生活當中，而不是再進入一個形式化的系統，或一個過度形式的偶像崇拜的相對性。......