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　　你身為一個人，你當很清明的去表達你自己本身的狀態。當我們在過程之中消融很多自我不必要的狀態的時候，我們自己本身就會有一種關鍵的叩問，這是一種對還是錯的問題。當很多的形式在一種戒律、信仰、知識當中，我們都做了相對性的強化，但這真的是真正自性的我嗎？

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　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無有因。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無有果。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無無因。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無無果。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無空因。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無空果。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無問因。

　　人間無量，人世無人，世人無我，密覺空究竟無問果。

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　　很多事情在消融時，我們要很清楚的知道，人生的流程真正正確的方向是在消融掉很多的累積，但在消融的過程裡面，我們會產生很多重大的震盪，我們產生很大的焦慮、恐懼、挫折、絕望、不幸，而這些都是消融的過程。但因為我們落入在消融中所引動出來的不安恐懼時，我們自己恐怕就沒有辦法走到一個究竟的時候，我們又找到各種不同的製造業障的模式。所以很多時候，我們是非常的不明智，我們沒有辦法完全的消融自己，我們只是在很多做法上，以為自己聰明去做了一些事情，結果反而消融的不夠究竟，產生重大負面的一種擴大的不安恐懼。

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　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無因因。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無因果。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無果因。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無果果。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無在因。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟無在果。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟自在因。

　　內化內成內功內德，內行內密內智內佛，密覺空究竟自在果。

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　　所以很多事情我們絕對不要做自我強化的一種經驗，我們對自己的清明，要有很深的本質性的智慧；我們在專注當中，有無關性的自在；我們在警醒當中，是為了一種真正的覺醒；我們在觀察的當下，是為了自己不再創造不必要的業障。所以人對自己的狀態必須有非常深刻的自我觀照，我們在觀照當中要有很深沉的明智，這是真正要恢復的生活存在條件。很多事情我們要懂得消融的就是放下，不管我們本身發生怎麼樣的關鍵，我們要懂得摧毀某些不必要的狀態。我們不敢摧毀、是因為我們怕本身承受不住，事實上我們對自己本身很多承受力我們都低估了。

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　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非因果。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非果因。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非因因。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非果果。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非有因。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非有果。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非無因。

　　一力自觀，一願自了，一心內德，外功無境，密覺空究竟非無果。

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　　我們不是為了存在各種不同形式的生活中，去做多餘的運作；我們不必為了某一種高層次的生活、去做太多預設性的努力；我們不必為了特定的某一種道德生活、去做太多價值上的判別。我們本身的存在就是一種自我的消融。我們寧可消融很多我們各種忽略掉的一種生死的角落，我們為了在很多的關鍵之中有一種最深的存在，那就是我們生命本體性的實在。我們必須了解到很多多餘的狀態，如果沒有辦法去消融的時候，怎麼生活都是一種很重的條件性的狀態。我們打不破一切所有累積的時候，就算是奉一切的名，我們在行動上都還是非常大的一種粗糙。我們永遠在投射一種持續性的身口意，結果我們做了甚麼？我們其實是搞不清楚的。

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　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非在因。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非在果。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非非因。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非非果。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非空因。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非空果。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非問因。

　　如此這般，不必多餘，大我大智，密覺空究竟非問果。

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　　很多人活成主流的名牌，不論他本身是一個怎麼樣的層次，其實都是一種真正的腐朽。一個真理的人，他的了悟是在他本身意會到自己的累積是甚麼，他自己願意去做重大的打破，是為了消融所有累積的議題，這就是一種生命的本質。如果今天我們沒有辦法去做我們累積的消融和打破的時候，其實我們存在就是一種真正的貪念，因為我們不願意去做遞減自己累積的狀態，我們就會造成很多不必要的共同時空上生命的承受。一個真理的人，他本身的德行是在真正消融自己累積的狀態，這種狀態是刻不容緩的事情，這就是一種真正的真行。很多事情就是因為累積過多，一般世間的富裕，反而是生命最深的貧窮。

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　　主動打破，打破一切，密覺空究竟非因因。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟非因果。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟非果因。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟非果果。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟不是因。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟不是果。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟不問因。

　　主動打破，打破一切，密覺空究竟不問果。

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　　我們要了解到、今天不是你在任何的形式中，你以為你自己正直了，結果你自己的德行只是一種最深的無名。我們面對這個世界，必須有一種改善之道，改善之道是來自於我願意有真正的謙卑的存在。這種謙卑的存在、就是你消融你自己的不安恐懼，你自己消融你本身多餘的狀態。所以今天我們不管你的身體狀態、你的名相狀態、你的條件狀態這些都不重要，而是你自己能夠真的在你的存在中，消融掉很多必須改善的累積。當我們自我的運轉存在於我們的日常生活之中，幸或不幸、悲慘或不悲慘，其實都在你自己日常生活的行為裡面，把多餘的消融成為自己本身存在的謙卑。

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　　當下生活，當下不二，密覺空究竟問因果。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟問果因。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟問有因。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟問有果。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟在因果。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟在果因。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟在因因。

　　當下生活，當下不二，密覺空究竟在果果。......