中道書屋

　　神通的問題，我們不能夠把它當作是一個單純的狀態，神通本來就是存在的一個宇宙自然的現象。我們今天在某一些修行相打開某一些狀態的時候，我們會連結到很多一種廣大的現象，如果你今天把廣大的現象當作是你自己的功德，而事實上它並不是功德。我們要了解到神通本來就是一個非神通的狀態、無神通的狀態、究竟神通的狀態，我們今天對神通要有很深的了義。神通本身就是一個妙法，它是一個通達的狀態，我們的精神狀態本身就是要透過打破、打開的過程，但是打開的過程不等同打破。我們打開無量的時候，如果今天我們即身肉身的各種不同的存在的法報化三身基礎不夠的時候，我們一定會出現一個重大的問題。因為整個廣大宇宙有非常龐大的負面能量，這是會吞噬我們的靈魂體各種不同精神面的狀態。如果今天我們打開很大的連結狀態的時候，而我們的肉身中的思議性還是非常重，沒有一個真正解除的解脫能力的時候，我們的靈魂體一定會被整個吞噬的。

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　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身不在因果。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身不在果因。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身不問因果。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身不問果因。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身是因是果。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身是果是因。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身是有非因。

　　不可思議在其中，何有思議一臨在，若問思議同叩問，聞思修報身是有非果。

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　　所以今天神通的打開的問題是在於，打開了神通的狀態，卻沒有打破自己即身觀自在的重大的慣性。今天最大的問題是你帶著因果的識性和習性去連結廣大的各種不同能量場的狀態，你沒有判別的能力、你沒有解讀的能力、你沒有轉識成智的能力，你只有承受的結果和後果，這就是重點所在。關鍵就是說打開廣大各種不同能量場的連結，也要打破自己即身行深的重大觀自在於各種不同的識性法執，進行全面性解除的過程，這才是中道無上正等正覺的狀態。

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　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身是有空因。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身是有空果。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身是空是因。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身是空是果。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身在因在果。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身在果在因。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身在空在因。

　　一陣一時空之能量，一陣一咒音之磁場，一陣一佈局之妙法，聞思修報身在空在果。

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　　觀自在是最深的不可思議的狀態，我們觀自在的時候，那一個自覺性的狀態裡面，我們自己每一個次第的狀態一層一層的打破，在行深打破的過程裡面，你自然就會打開那個連結性的次第性的廣度。也就是，你自己深度的即身當下，你知道自己的問題出在哪裡的時候，你的次第問題出在哪裡的當下，你打破的時候，你自己解除、善逝後的究竟。你有一個深刻的衣缽，你有一個清淨的衣缽，可以去容納這個次第打破之後，在我們即身慣性去連結廣度眷屬回歸的時候，我們沒有承受的問題。而且是讓眷屬在究竟的過程裡面轉識成智，在完全自在的過程裡面，全部回歸在我們即身肉身主位皈依境的狀態。

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　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問因問果。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問果問因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問實有因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問實有果。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問實無因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問實無果。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問非是因。

　　打破教法的時空，打破次第的時空，打破一切當下的時空，無陰陽感，聞思修報身問非是果。

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　　所以重點是我們要有一個中道自覺覺他，即身肉身不二的中道的主位皈依境，重大密行的雙修狀態。這個雙修狀態就是我們的自覺覺他的共主性的雙修，我們在自覺的過程裡面，我們在覺他中讓所有眷屬回歸的廣大，等同我們即身的深度。同樣的道理我們自己在廣大眾生回歸的過程裡面，我們同步要進行自己衣缽行深的狀態。這是不二法門，這是中道不二法門進入空性的狀態，就是你在自覺覺他，同時在打破和打開的過程裡面，進行重大的中道自性的開演。

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　　不二法門第一義，聞思修報身問非問因。

　　不二法門第一義，聞思修報身問非問果。

　　不二法門第一義，聞思修報身問有問因。

　　不二法門第一義，聞思修報身問有問果。

　　不二法門第一義，聞思修報身問空問因。

　　不二法門第一義，聞思修報身問空問果。

　　不二法門第一義，聞思修報身有因有果。

　　不二法門第一義，聞思修報身有果有因。

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　　因為你今天廣大一直不斷連結外在網路、連結各種不同能量的時候，你自己內化的基礎不夠的當下，你承受不了，你各種不同層次的精神體就會受傷。如果嚴重的話，你前世的某一些狀態，已經具備某種恢復功德力的靈魂體或作用義，都會被侵蝕掉，因此今天我們要非常慎重的表答這個問題。所以神通的問題是在於，我們自己內化衣缽深度的問題。所以我們要瞭解到，所有的核心點還是在你即身當下觀自在的立場。但是大部分的修行者、他們本身所在意的大部分都是「打開」。廣結各種不同的境界、廣結各種不同的天地時空宇宙的一種連結，結果到最後自己的一種習性還是在、識性還是在、因果還是在、命運都還是在。

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　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有因是果。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有果是因。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有因無果。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有果無因。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有因非果。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有果非因。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有因空果。

　　共鳴之連結，共義之法緣，共解脫之一心，共圓成之志業，聞思修報身有果空因。

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　　你帶著自己思議性的因果、識性的因果，你自己人都做不好，自己對自己一生存在的奧義都做不好，你自己來到這個世界上志業的解密解碼的深度都不夠了，卻連叩問自己的狀態都不清楚，甚至只是一個掠奪性粗糙的生命。你打開了那個能量場，你連結了龐大的各種不同形式的道場、磁場、能量，或者生命的時候，你承受得了嗎？你思議得了嗎？你能了解這裡面連結各種不同的因緣果報怎麼去轉識成智的當下，你自己怎麼辦？神通到最後只是一個遊戲吧，你今天連結的一切，那又怎麼樣？你自己甚麼都沒有改變，你自己人的思議性投射到整個大的能量場的時候，這個廣度是非常的不成熟的，是只有承受的狀態，到最後精神出了問題。因為我們自己本身的思議性不斷的擴大出去，我們自己拿思議去跟龐大的能量場裡面的眾生，不斷的對話和投射，在彼此之間的緣起上、因果扣住的過程裡面，共同再輪迴一次而已，所有的因果並沒有解決。......