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　　我們要了解一個重大的狀態，那就是「魔考」，任何次第都有魔考，關鍵性的魔考，一般性的魔考，不可思議的魔考，當下性的魔考，人與人之間的魔考，人與無形之間的魔考，人在自己面對當中轉識成智的一切魔考。這個魔考是必要的，當你自己要成就更大解脫的時候，魔考越大，如果你本身不當一回事，任何魔考本身也不會給你太大的動作。你的心態決定一切，端視你要不要解脫？有解脫就是有魔考，在關鍵性上來講，很多的魔考本身的考驗，就是你本身的識性狀態。

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　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空實因。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空實果。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空因果。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空果因。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空非因。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流空空非果。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流非因非果。

　　與魔共舞動，生活不知處，念念一主性，聞思修法流非果非因。

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　　「魔考」不是那麼單純的，魔非魔，魔空魔，魔本身不是魔，魔本身是你自性如來的重大逆向變現。當你如來變現逆向魔考的時候，那就是一個密行魔考金剛，密行魔考金剛的狀態，就是有機會反應在你無邊無量的不空之處的當下，示現一個重大魔考的狀態。有魔考才有成佛的機會，有魔考才能知道當下最重大的議題是什麼，有魔考我們才能了解到自己忽略了什麼？我們本身最大的議題、今生要解決的狀態是什麼？

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　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有因果。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有果因。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有實因。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有實果。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有空因。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非有空果。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非因空因。

　　神變無量魔非魔，非善非惡佛魔同，聞思修法流非果空果。

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　　所以「魔考」讓我們面對了自己不敢面對、不願面對，我們永劫來逃避的一切識性的狀態。魔考它本身就是一種照見之力，魔考本身才能夠反應出所有的不空之處，最深層的不敢面對的輪迴性。所以，魔考本身不是那麼單純用魔的方向去理解的，我們要了解到，撒旦本身不是魔，那都只是一個名相的名詞，魔考的狀態就是因為應許了某一種可能性的存在，魔考不是問題，問題是你面對的態度。

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　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非因是果。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非果是因。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非因有果。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非果有因。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非空因果。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非空果因。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非非因果。

　　無常魔變即身佛，佛魔不二同主性，聞思修法流非非果因。

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　　當你如來有所應許的時候，你要了解到，你必須面對魔考自己當下的識性魔考、你的因果魔考、你當下所製造的重大的輪迴魔考。「魔考」是在日常生活之中反應出來的，「魔考」在你最深的無形性的狀態反應出來，「魔考」會打破你所有的功德力，「魔考」會打破你任何的法執，「魔考」會打破你根本無法面對的任何狀態，所以「魔考」本身就是一個最大的畏因狀態。你今天如果落入了魔考狀態的時候，而完全受制在其中的時候，那麼你絕對沒有辦法解脫，你也面對不了這個魔考的，魔考是你自己深層累積的不願意面對的自己。

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　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非無因果。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非無果因。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非非因因。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非非果果。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非有因因。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非有果果。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非因非果。

　　無常魔中解識性，魔之無常逆識性，聞思修法流非果非因。

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　　「魔考」的當下，它本身就是把你自己所有的狀態全部在最極端的狀態裡面、最無法控制的狀態裡面反應出來，因為我們人類最大的問題是什麼？合理性的控制。我們控制了太多我們該面對的狀態，我們最大的另一個識性之魔就是我們全部合理化、平安化、假象化，只要能活得過去，只要沒有問題，我們都可以在表相的假象裡面繼續延續著很多的識性之魔，這就是最大的問題。

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　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非有是因。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非有是果。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非因實果。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非果實因。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非空非因。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非空非果。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非空有因。

　　逆魔金剛第一義，逆密行法圓打破，聞思修法流非空有果。

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　　所以當我們有極端性的魔考的時候，且不在我們人的控制範圍的時候，我們才有真正的突破的機會。其實「魔考」不是表面上那樣的一個狀態，逆向之魔就是為了成就我們的金剛性，所以當你決定解脫的時候，這個解脫之道當下的關鍵性最後的機緣就是逆向魔考的狀態。魔考它本身是有次第的，你的心態如何，你面對的魔考就是如何。如果你今天可以突破，那麼下一個魔考就是更大的精進，一直到你成佛為止，完全徹底解脫。

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　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非無因果。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非無果因。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非是非因。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非是非果。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非自在因。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非自在果。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非問因果。

　　魔變本體觀無量，一相本佛世尊現，聞思修法流非問果因。

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　　所以你要了解到，當你被應許的時候，你的魔考的因果審判是關鍵性的當下，是沒有辦法去被預設的狀態，不是你識性認為的狀態。你就在魔的面前徹底放下永劫以來所有識性，當你全部放下永劫以來所有識性的時候，你自己成佛的當下，你了解到魔不是魔，魔只不過是你自己逆向的終極金剛的重大變現的成就，都是自性海裡面生命的共同志業願景的重大變現的密行。

 

　　實相世尊天魔，聞思修法流非問實因。

　　實相世尊天魔，聞思修法流非問實果。

　　實相世尊天魔，聞思修法流非問是因。

　　實相世尊天魔，聞思修法流非問是果。......