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　　我們要了解到一個解脫的立場就是千手千眼觀音如來，為什麼世尊在佛說的圖騰當中，祂的一個重大的演化就是一個圓的千手千眼觀音如來。觀就是要觀照自己，你自己本身本來就是一個圓的狀態，很多事情不是收圓、圓收的問題，事實上這是一個表達的方式，我們每一個生命的基本存在就是一個圓的狀態，圓的狀態它所表達的法流就是無時空、無識性，它是一個滿的狀態，一個圓的狀態。所以人類才有永劫以來各種不同層次能運作開演，但我們的立場是在於我們落入了因果，我們落入太多有形無形的因果。所以我們要了解從來就沒有所謂誰是有形，誰是無形，因為在很多時空中的每個次第、每個歷史傳承結束後它就變為無形，它是否存在？它是存在的。

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　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有因是果。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有果是因。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有因無果。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有果無因。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有因非果。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有果非因。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有因空果。

　　千手之密，千手之觀，千手無手，千手佛手，大千世界，聞思修無極有果空因。

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　　我們要清楚很多的狀態在眾生因果流動當中都是放出去的狀態，所以我們為什麼要收攝，在收攝的戒定慧中，人類的行為才會改變，人類的軌跡才會改變。我們要了解很多因果的輪動，在輪動中放出去的輪迴，你自己有多少前生今世曾經活過的無形狀態。以當世肉身來講，過去活過的都是你自己本身的無形，你對你自身的無形狀態有沒有因果？絕對是有因果的。外在的因果影響是相對性的，即身的因果影響是直接性的，你自己就是你自己的祖先，你自己就是你自己的子孫，你自己就是你自己的過去現在未來。

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　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極有有因果。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極有有果因。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極有有無因。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極有有無果。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極果果果因。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極果果果果。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極因因因因。

　　應之一切事，一切事應之，所應當下事，感應天地人，收圓，聞思修無極因因因果。

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　　很多事情在當下的當下，你的過去、你的未來都是你的無形，這就是一個圓，在圓當中的無時空你才有辦法做收攝的狀態。如果你今天的視野與角度，只不過是相對性因果的來來去去的當下，任何事情都是無法解脫的。很多時候在我們過去生的累積中，我們有太多時空性記憶經驗值的執著，這種執著都是——我要等一段時間才願意改變，我要等一段時間才願意做重大輪動的收圓圓收。這道理很簡單，人類到底有多少人懂得真正收攝的狀態，我們人類是沒有涵攝力的，因為我們擁有，我們就放不下，放下才有戒定慧的涵攝力，重點在此。

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　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極因果有因。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極因果有果。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極因有因因。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極因有因果。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極有有非因。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極有有非果。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極有空有因。

　　國度一渡化，一圓收無量，聞思修無極有空有果。

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　　當我們願意放下的時候，很多事情在制高點的狀態，我們才能看清輪迴身口意的因果是什麼。當我們看不到時，很多事情我們都認為還要多一點時間，「再給我一點時間」「這樣就要放下，我做不來，這會造成很大的震盪。」「我一定需要一些時間，我決定，我說了算。」這就是整個宇宙萬有法執上的一個問題，它投影了太多事情。但今天我們世間尊重每個生命他自己的立場，他若要走一個更久的時間點時，他自己去決定。因為基本上在空性收圓的立場來講，你不管走多久都在空性裏面，沒有收不收圓的問題。但在進行的狀態中，人世有人世間的無常性，無形界有無形眾生的無常性，這狀態有個共同的立場，就是前生今世不管有沒有肉身，都是自己本身活過的各種不同因果上之法執。在人生的記憶中有很多狀態我們放不下，有很多前生今世時空我們是執著，我們是要等到最後才願意改變。

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　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極有空空因。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極有空空果。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極有問有因。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極有問有果。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極果有果因。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極果有果果。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極因有非因。

　　你以為你面對的時間表就是因果的時間表嗎？聞思修無極因有非果。

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　　我們在自己圓的遍一切處當中，我們有本身自性傳承各種不同歷代角色的生命體，這都是等同自己的存在。所以他的各種不同的因果也形成我們的過去、現在、未來在當下肉身的狀態，但畢竟在過去現在未來時間點上的無時空就是一個圓的狀態。如果我們在其中把所有累劫以來，自己傳承之每個世代的自己都能解除時，我們本身收圓的涵攝性在圓收的深廣度裏是非常圓滿的狀態。眾生畢竟有各種不同的立場，有各種不同的執著，對每一種時空的執著，對每一種愛情的執著，每一種因果的執著，某一種經歷的執著，這樣的狀態我們還是希望表達一個關鍵性的立場就是——能夠當下性的收圓才是最後的機會。

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　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極果有因因。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極果有因果。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極因無因因。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極因無因果。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極果無有因。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極果無有果。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極因無有因。

　　世尊扮演成就無上第一義，密扮演無上傳承角色世尊，聞思修無極因無有果。

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　　但我們也在緣起萬有各種不同相對性的時空做一個尊重的表達與宣告——很多事情畢竟當下已經是虛空的狀態。在萬有的時空裏，不管你還要停留多少自己識性中的執著的時空和角色，必須意會得到一切的時空點終究其立場是無時空的，一切各種識性的我執狀態，一切存在的立場是無我的。所以我們在圓的狀態之收攝當中，我們要了義這樣子的一個實相，對自己人生在世的每一個過程所打破出來各種不同無邊無量另外一種存在的自己，或有形無形的眷屬，我們要非常清楚這是一個圓的存在。不管你如何在意很多放不下的部份，終究還是在圓的存在當中，這才是實相的事實。不管當下你自己是如何的因果，要了知再怎麼樣的因果，你還是在圓存在當中的一個實相狀態。確定。

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　　終極中道圓，聞思修無極因非有因。

　　終極中道圓，聞思修無極因非有果。

　　終極中道圓，聞思修無極果非有因。

　　終極中道圓，聞思修無極果非有果。

　　終極中道圓，聞思修無極因空有因。

　　終極中道圓，聞思修無極因空有果。

　　終極中道圓，聞思修無極果空有因。

　　終極中道圓，聞思修無極果空有果。