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　　我們要了解到，即身肉身不能用一個肉身去看。你肉身要打破的過程裡面，它的關鍵點的深度是在於，你如來應許你過去生一個廣大世代的扮演，那整個時空裡面的人事物是廣大的狀態的時候，裡面所有的生死的情境和情義是有生死連結的，這些你都必須在當世肉身裡面整個化消掉，這個化消所需要的時間空間不是我們肉身識性決定的。我們要非常清楚的，我們肉身唯一能做的是覺所當中的一個安住，就是不思議的覺，我們要如如不動的覺，那個覺一定要非常清楚的處在那個關鍵性的覺的狀態，那個覺的狀態非常的重大。

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　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空無因果。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空無果因。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空非有因。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空非有果。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空問空因。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空問空果。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空問有因。

　　不動之動動之平心，平安一心安住無我，聞思修無上空問有果。

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　　在覺的時空裡面，所有過去生的眾生他會在覺的功德力上得到空前絕後的等同覺的回歸的報身成就，不管你過去生他們生死的情路如何？如何被殺、如何被砍、在死的臨在的最後時空點是如何的悲傷、如何的哀愁、如何的對待、如何的對應，重點是在於，你必須用覺的功德力讓他們回歸，那就是最深的世尊的情懷。世尊是用覺的本然，去完全「覺所」所有的眾生所臨在那個過去生時空點的那份悲情，那個悲情是關鍵所在。因為當下很多事情的困難度是，所有的眾生不管再怎麼輪迴，過去生的爭戰殺戮，就算是他有功德力成為人的肉身，他可能還是在那個悲的情愫裡面，活在他的生生世世中繼續流轉。

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　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空實因。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空實果。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空因果。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空果因。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空非因。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上空空非果。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上非因非果。

　　情懷行深，覺所空覺，聞思修無上非果非因。

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　　所以我們等一個系統中有一個人他是一個主要角色的時候，他有一個覺的重大初成的時候，那個初成的廣三就是——我廣諸天下有情，在我系統中連結出來的所有爭戰的靈魂體，都能夠得到我覺的世尊的懷抱，來得到一個重大的寶生之道，這就是真正的關鍵所在。所以在覺當中，讓所有生命的生死都能在關鍵的時空裡，以覺做為納入的乾坤布袋，這才是無上性的狀態，瞬間所有的過去生前世一切連結的苦難的生命，都能夠回歸在那個無上性裡面的覺的等同裡面。當下的肉身就是世尊的等同，那就是等身的覺，你要讓持有的等身在覺當中的天地，讓所有過去生存在的一切靈魂體的狀態，那個狀態是包括當世的苦難、當世的情境、當世的悲哀、當世的一種放不下，輪迴多久之後，都還是沒辦法解決的時候，只有同一系統本身的一個人，不管他是怎麼樣的一個角色，他有等身的覺的當下，能夠有機會回歸的功德力。

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　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有因果。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有果因。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有實因。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有實果。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有空因。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非有空果。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非因空因。

　　角色不重要，人間何其人？只看自己事，因果在其中，聞思修無上非果空果。

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　　所以你在等覺的過程裡面，他們能回歸的時候，你要安住的是一個等覺的狀態。你肉身等身的狀態就是，在他們持續的一個需要的時空裡面，你都能夠有一個持有當下的覺的肉身本身的等同等持，那就是你成就你自身與他們當下皈依主位的無上正等正覺，同時完成。這是一己行深之等覺，無量回歸之深化過程。所以為什麼在覺所的時候，要有必要的覺空，覺所的當下所臨在的回歸的重大覺空過程所需要的時間點，我們都必須讓它完整的消融，我們即身肉身只有一個世尊的初心本懷，就是覺的無上性，我們必須在我們這個肉身的心性裡面持有著，而且是如如不動的金剛性。我在等覺當中，所有守候等待的一切眾生，都能夠在這個覺的懷抱裡面，回歸到我世尊的情懷之中，讓他們永劫來的苦難、生生世世的系統上的苦難全部都能夠解除掉，就是覺的無上正等正覺。

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　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非因是果。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非果是因。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非因有果。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非果有因。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非空因果。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非空果因。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非非因果。

　　無關生死，本初住世，佛念本初，初心本佛，聞思修無上非非果因。

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　　所以我們要妙用這個覺的時候，肉身的等持性，在持有這個覺上，是需要非常重大的一個厚度及如如不動的，讓所有眾生的苦難，在過去連結中的各種恩怨情仇，都能夠在我們自己肉身的覺體裡及回歸的過程裡，在覺的無時空當中，將過去苦難的時空感，所有的因果全部解除。他們需要多少時間，就讓它完整，我們唯一要的只不過是我們自己的如如不動。報身佛會處理轉識成智的一切事情，但是我們對報身佛最大的禮敬就是我們自己覺的如如不動的金剛性。因為你如如不動的時候，他們會按照他們的軌跡，在那個界別當中，進入你覺的時空裡面的一個淨土，在淨化的過程裡面，所有的苦難都能歸於塵土，這就是淨土。

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　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非無因果。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非無果因。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非非因因。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非非果果。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非有因因。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非有果果。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非因非果。

　　世代淨土，世代正法，聞思修無上非果非因。

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　　但是立場只有一個，在覺的時空裡面示現他們需要的一切，報身佛會成就這樣示現的法供養，在那個輪動當中，你自己本身在等覺的狀態裡面，你自己的妙用就是等身存在於你經絡當中的所需要消融的時空感。當你能夠報身成就的時候，所有你系統的眾生回歸的當下，苦難將是你法供養成就的緣起，你只有覺的性空，這就是無上的中道正法。確定。

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　　中道正法無上成就，聞思修無上非有是因。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非有是果。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非因實果。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非果實因。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非空非因。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非空非果。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非空有因。

　　中道正法無上成就，聞思修無上非空有果。