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　　念頭本身，我們有一個最大的問題就是，我們都是會用念頭想要去控制念頭，或是說，我們透過很多修法就是為了我可以掌握念頭。事實上，那個關鍵是在於，我們把念頭當作是一個對象，然後我們自己看不到自己用怎樣的狀態去對應那個念頭。所以，很多的修行，它永遠有一個失敗就是面對念頭，沒有辦法控制念頭，我最好沒有念頭，或者說，我減少念頭；或者，為什麼有很多孤獨的時候念頭更多？越孤獨有時候越難控制念頭，它的修法、它的境界、它的狀態，都是在理解上的。

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　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實因因。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實果果。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實有因。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實有果。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實無因。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實無果。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實非因。

　　為何思念？思念何義？總在思念，思念之心，永劫之因，之所思念，法報化示現實非果。

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　　事實上，它的密碼是什麼，念頭不是用來控制的。你看你每一天，人最自然的狀態就是，無法控制任何念頭。我們人其實都受制於念頭，或者，因為我們人受制於念頭，我們人會用我們有限的經驗，去理解念頭，想要對念頭去做一種處理、做一種預設、做一種評估、做一種控制、做一種操盤。所以有很多人，他在練的就是我用意念去運作什麼，我要控制我的意念。問題是，你要控制意念，它本身也是一種念頭。所以，你自己在念頭裡面，你又拿在念頭裡面的自己，要控制很多你沒有辦法預設的那種情況。

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　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現實因因。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現實因果。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現實果因。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現實果果。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現是因果。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現是果因。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現是因因。

　　獨自自性主，獨尊海中明，世尊空明月，無量一念無，法報化示現是果果。

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　　所以，到最後永遠有一個疑惑，怎麼都沒有辦法控制念頭，他們永遠沒有辦法知道，念頭本身不是用來控制的。念頭本身是用來打破，我們想要控制念頭的那樣的心念跟狀態。我們有一個存在，無量劫累積就是，我要用我的有限去控制一個無限的念頭。念頭本身就是無限的，念頭本身就是你的如來寶藏，念頭就是你的記憶庫，念頭有你無量劫來的輕重，念頭有它不可說的存在，念頭本身的存在意義，不是你本身在念頭裡面輪迴的自己所能夠形容的。而你卻要拿一個輪迴的自己，你要拿一種有限的識性，去控制一個無邊無量的念頭。

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　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現是有因。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現是有果。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現是因因。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現是因果。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現有因果。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現有果因。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現有非因。

　　人生情如何，無量一念轉，法報化示現有非果。

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　　念頭本身就不必被控制，為什麼？你想要控制念頭本身那個範圍，本身就是有限的。那當你用有限的識性、有限的慣性、有限的知見、有限的價值、有限的認知、有限的以為、有限的修法、有限的修行，你想要控制，你用你的有限，你用你的預設，想要控制念頭的時候，好，那有很多狀況，你沒有辦法控制的念頭，那表示有很多的狀態，念頭不在你的控制裡面。那你是不是要退一步想，我們本來就不是用控制去控制念頭，不能夠用控制去理解念頭，不能用控制去對待念頭。

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　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現有空因。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現有空果。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現有有因。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現有有果。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現無因果。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現無果因。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現無因因。

　　無意無念，無一無二，無生無滅，法報化示現無果果。

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　　我們是不是要選擇放下對所有念頭控制本身的知見、行為跟心態，包括很多修行的次第本身任何關係。念頭一個來去往往相對性的，我們認為念頭要怎麼樣，我們認為要控制怎樣的念頭，這些全部放下，我們會得知一個密碼，那就是念頭本來就是無邊無量。念頭本身既然它沒有辦法被你的預設所控制，那表示這個念頭本身本來就是要來照見你自己有預設性的，想要控制念頭那些有限的預設，是被念頭所照見的。你無法控制的那些念頭，就是要照見你想要控制念頭本身的那一些預設性的狀態。

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　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無有因。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無有果。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無無因。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無無果。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無空因。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無空果。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無問因。

　　佛說自性義，佛說自性念，法報化示現無問果。

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　　所以，我們想要控制念頭是被念頭照見，因為念頭我們沒有辦法控制，所以我們本身被念頭照見、打破、意會了。我們今天想要控制念頭這些存在都是錯誤的，我們應該放下所有對念頭本身多餘的理解，我們要讓念頭無邊無量的反應出來。事實上，我們自己某一些對念頭本身的預設，是被我們沒有辦法控制的那一些念頭所照見，所以我們必須放下對念頭本身的以為。因為有太多念頭，不在我們某一種熟悉的經驗值裡面，被理解著、被控制著。如果今天，讓我們可以了，我們有一個價值，我們有一個確定，我們有一個法執，我們有一個安全的意識形態，認為我就是要這樣，很多其他無邊無量的念頭，我都把它控制這個範圍，那人都不要成長啦！你就完全用這個固執的念頭就好了。

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　　一念肉身，無念即身，法報化示現無因因。

　　一念肉身，無念即身，法報化示現無因果。

　　一念肉身，無念即身，法報化示現無果因。

　　一念肉身，無念即身，法報化示現無果果。......