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　　我們是要觀照某一個脈輪，還是讓脈輪自觀照？我們有一個我在觀照每一個脈輪，那個我本身就是落入「我的慣性」的我，然後再落入脈輪本身是一個設定的目標在運作、在修為、在修行打通，好像在架構、建設一個東西，現在人類整個逐步走的修法對脈輪停留在這個界面。脈輪是一個有機體，脈輪不是修來的，脈輪本身有它的自主性跟它的密藏，脈輪不會只是肉身的脈輪，等於是你要選擇相對性的脈輪還是慣性的脈輪？還是修法上的脈輪？還是我以為下的脈輪？

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　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非因是果。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非果是因。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非因有果。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非果有因。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非空因果。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非空果因。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非非因果。

　　如來同身妙示現，輪動輪脈藥師寶生即身，實相圓無極非非果因。

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　　脈輪是一個重要肉身存在無量宇宙存在的一個重要的圖騰，跟連結無上通路的狀態，所以脈輪的存在等同宇宙的存在，等同一切苦難解碼重要機會的存在，所以我們不能停留在一個框框裡面去預設任何脈輪的修法跟知見，這一切都必須解除掉。這個脈輪等同那個脈輪，名稱不同、作用不同，只是一個開始的切入點，所以在七個脈輪或更多的脈輪裡面，或者說在肉身裡面還有人類尚未發覺所謂的脈輪，它都有一個深不可測的義的運作跟了義的作用，那個地方全部都通往恢復如來藏的一個根本大法、根本狀態，如來的清明的運作之力也在那一個無量脈輪裡面對應著你肉身的每一個因緣果報，跟如何轉化的契機，跟如何恢復的狀態。

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　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非無因果。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非無果因。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非非因因。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非非果果。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非有因因。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非有果果。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非因非果。

　　一圖無量之形，一形無量之圖，有關無關，共解密圖騰，實相圓無極非果非因。

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　　而當下要跟無量世界的有形無形的對待裡面，都通通在那個狀態裡面，所以我們本身只要觀照脈輪裡面隱藏的某一種苦，我們放掉那一個點，脈輪就會起自然的作用，我們要放掉我們自己本身的框框跟慣性，在脈輪裡面，我們脈輪裡面啟動的能量，有一部份就是慣性，那隱藏某一些苦難的，我們要在那裡面觀照、放掉，脈輪起作用，通往如來本性的恢復，如來的密藏都在那個方向裡面。

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　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非有是因。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非有是果。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非因實果。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非果實因。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非空非因。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非空非果。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非空有因。

　　心如牆壁之當下即身善逝之放下，實相圓無極非空有果。

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　　所以我們只要放掉慣性，它就會起重大的作用，如來的密藏也在每一個通透處，但是每一個輪脈在恢復的過程當中，它會連結到最後你整個肉身就是唯一的脈輪，你的肉身就是一個如來種，沒有分哪一個脈輪，你肉身的一切就是整個中脈，就是整個脈輪身，你肉身就是宇宙，只是你自己本身必須要不落入一個表相的修法，修一個脈輪，這都必須放掉的，這是非常清楚的事情。

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　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非無因果。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非無果因。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非是非因。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非是非果。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非自在因。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非自在果。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非問因果。

　　所在之處，所在即身之路，肉身之納，本在皈依無所之結界，涅槃妙有，實相圓無極非問果因。

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　　所以我們重點是在於對於我們放掉慣性的時候，我們沒有預設在某一個脈輪裡面的修法或某一種所謂的狀態，或者說我們要每一個脈輪都要經過很多經歷的過程，我們才有辦法，這是更辛苦的狀態，這些通通都必須放掉，那是一種修法的慣性。所以我們最當下的、最完整的就是放掉我們的慣性，我們的如來本身會依我們慣性的放掉，讓我們的輪脈在我們的氣場裡面做很多重要的調整，一層一層的，不斷的精進跟深化，這個是最自在的、最精密的，因為你沒有預設，所以有預設的狀態通通逃不掉，這就是不落入脈輪相，而讓脈輪自性起動，脈輪直接就是如來本身重大的密因修法。確定。

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　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問實因。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問實果。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問是因。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問是果。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問非因。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問非果。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問空因。

　　當下世尊身口意如法如行，密圓滿世尊密精進戒律，實相圓無極非問空果。