中道書屋

　　肉身生死的佛說本來就是實相圓滿的佛說，是生命生死的實相即時即刻的佛說義，逆一切無上逆密的生死，本是即身當下不可思議逆密終極的世間尊重，生死本身的非生非死就在生命當下世間尊重的不可思議之示現。即身肉身的生死義本來就不在一切識性的預設之中，逆一切密生死的存在，打破一切識性的生死法流義。所以，逆密虛空本生死之本然本有，逆密存在之生死，生死非生非死，有生有死，不生不死，在生死之中的即身法流，在密當下肉身的生死義。

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　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身問因果。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身問果因。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身問有因。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身問有果。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身在因果。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身在果因。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身在因因。

　　一切之義一寂靜，同其悲歡一歌引，同唱生死一因果，中道本報身在果果。

 

　　生命的自叩問，都是不可思議的佛首觀自在，觀一切生死相，從一切生死相中入一切實相不可思議的生死胎藏，唯永劫以來無邊無量生命生死輪迴的重大的密行義。生死本非生死，在逆密生死的終極義當中，成就不可說之佛說生死相之世尊公義。世尊公義的本義，其究竟的本源在究竟生死的面對即身當下，肉身非生非死的即身，其究竟的轉識成智就是生死相的面對當下的不可思議。一生的各種不同生滅狀態，等同肉身生死重大密行狀態的顯相，一即身的如一性，一如來的生死相，生死如來義本身無邊無量之存在之終極。

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　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空無因。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空無果。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空有因。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空有果。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空因果。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空果因。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空因因。

　　煮東西，煮生死，煮因果，煮輪迴，中道本報身空果果。

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　　即身生命的自叩問，自性海本身的無邊無量示現即身肉身本身的生死，在即刻當下的不可思議，無時空的生死義，在於一切生死本身的狀態，透過生死洗滌無量的時空，非一切時空，非一切生死，非無邊無量即身自性變現之生死密行。生死之終極，生死之第一義，生死之究竟，在生死即身的當下，每一個存在的不可說，都是即身當下密行的終極義，終極之究竟。一切存在之諸國土，即身究竟之臨在，覺所覺空之生死，在一切究竟的轉識成智，皆以生死的必要性相應一切如來的究竟義。

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　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身空空因。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身空空果。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身空非因。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身空非果。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身因因因。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身因因果。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身因果因。

　　主性示現一切苦，逆行苦中自法喜，中道本報身因果果。

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　　生死本非生死，生死本身的洗滌究竟，在一生死當中成就無邊無量識性洗滌的重大世尊實相。生死本身的重大的打破，來自於逆向生死本身藥師如來加持的密藏壇城。一切生命的寶生之道，其引動的緣起性空第一義就是生死面對的不可思議，解一切生死相的重大密因密碼的即身當下，即肉身無常性面對無量生死的輪動當下，即身生死的不可思議的第一義。

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　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因因果。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因果因。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因有因。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因有果。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因是因。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因是果。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因非因。

　　寶生大局，無生生佛，中道本報身因非果。

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　　一切歲月時空當中的正法密教，就是生死本身的重大密藏，莊嚴之相在生死面對的即身當下，一切生命的身口意究竟莊嚴的正法，從一切無邊無量生死面對的究竟第一義即身當下引動開演。開演無量生死，令所有的生命在生滅之中也不斷洗滌的過程，生死本非生死，生死密生死，生死佛生死，生死中道生死，生死終極生死，生死主性生死，生死一切密藏存在一切無邊無量諸佛所從出的關鍵所在。生與死之間本等無差別，生死之間等同等持，生死之間等覺無邊無量的第一意志，佛說生死義。一切生命的一相，在即身肉身的實相之中，一相無量相，一相實相中道無邊無量世尊相。

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　　開演必成之佛相，中道本報身因無因。

　　開演必成之佛相，中道本報身因無果。

　　開演必成之佛相，中道本報身因因因。

　　開演必成之佛相，中道本報身因果果。

　　開演必成之佛相，中道本報身果因因。

　　開演必成之佛相，中道本報身果因果。

　　開演必成之佛相，中道本報身果果因。

　　開演必成之佛相，中道本報身果果果。

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　　生死是最莊嚴的密行義，我們要了解到即身肉身的法教，就是最關鍵性的生死的重大面對，無邊無量生命面對生死的輪動當中，就是每一無邊無量識性時空之中，生命生死之間的一個實相叩問。叩問佛說的生死相在即身每一個當下廣無量關係之中，都是面對生死的當下本然的臨在，主性生死的臨在義。世間尊重當下面對就是生死無邊無量的第一義的究竟解脫之道，生死是解脫之道在出離本身的一切，當下即是生死的出離義。

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　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果因果。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果果因。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果是因。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果是果。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果有因。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果有果。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果有無因。

　　教之時空一非空非有之無教，中道本報身果有無果。

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　　所有的觀自在，無不是以面對生死為最深遠的究竟本然，面對生死的無邊無量所昭告當下的無邊無量恐懼，無不是永劫以來非生非滅不可思議的狀態，落入一切生死的關鍵性是在於面對生死本身的必然性。究竟生死的密行，是一切空行法當中基本的第一義，空行義之必然性，面對無邊無量生死的真實存在，即身肉身的面對，就是當下無邊無量生死的觀自在。......