11602 台灣自性革命(上、下)
定價：350元
以逆真行
我們今天要做一個重大的表達就是，今天我們整個人類要徹底了解逆向的重要性。我們必須面對逆向，我們要完全放掉我們人類習慣順向的模式。如果我們要打破，如果我們有一個真誠，我們必須有所逆向。在多生累劫以來我們已經習慣於某一種熟悉的模式，這些熟悉的模式都造成我們最深的覆蓋，我們以為的價值，我們以為的習慣，都是我們必須去打破的，因為這個世界本來就是一個變動，整個宇宙都是一個生滅的狀態。
如果我們落入生滅，我們永遠沒有辦法超越生滅，所以我們必須了解一個重點就是「打破」。今天，我們的打破不是一個橫面的打破，我們必須有一個完全立體的打破，我們要成就某一種真實的真實義時，我們要究竟的時候，一定要有一個打破。因為我們太容易在順向裡面的次第中不斷的輪迴，不斷的橫面轉移。我們最大的危機就是，當我們做了表相的轉移時，我們以為改變了，結果卻是什麼都沒有改變。所以我們習慣自欺欺人，整個人類都是存在這樣的模式。
這種橫面的狀態所建立的文明是非常脆弱的，人的情緒是非常重的，人本身就只是靠情緒去發洩，發洩完了他並沒有從中得智，他並沒有真正放下事情的承受，也不可能有能力知道問題出在哪裡。所以今天我們要做一個非常重大的宣告就是——我們要逆向而行，我們要了解逆向的真實義。因為我們需要打破，我們需要被打破，我們需要被贖罪，我們才有辦法看到罪的的原點在哪裡？
我們今天真的要成就莊嚴，我們就必須接受所有的逆向。真正的逆向就是來自於我們不能夠預設，我們不能夠預設就是我們要有一個非常清楚的人生觀，我們不能夠拿任何我們自己習慣性的價值，去做為任何生活存在的一個標準，這是必要的，我們要很清楚並且有這樣深厚的認知。因為我們要深行，我們要一個有厚度的功德力肉身，我們必須完全接納一切如來所引動的逆向；我們要了解到，逆向才有辦法真正的打破自己，才能為自己的生命打開真正的時空門。
我們要究竟，我們要解脫，我們要解苦解難的時候，我們的逆向是我們真正如來的密行。在密行當中我們沒有辦法完全去預設的時候，那麼，我們就放下所有的預設，因為預設的一個狀態就是，你沒有解決的狀態都成為你生活中的一個習慣。我們要有一個非常清楚的明白就是，我們最深的苦其實就是我們習慣了問題、我們習慣了狀態、我們習慣了一切、我們習慣了這樣的流程，其實那是最苦的。
因為在佛的立場來講，那是你沒有辦法擺脫的一個存在事實，而你不知道你已經被顯相，其實問題已經被顯相。但是，一個智慧者的覺會明白，「那個地方是有問題的，被顯相的都是有問題的，顯相在你生活中的都是要被解除掉的，都是功課，這是沒有什麼好分別的。」所以，佛的立場其第一義就是無分別心，無分別心就是一個基本的公義心態，你要用無分別去存在，這本身就是一個俱足平安的狀態。但是我們人類都完全著在那個擁有上，人們把被反應要解決的部份，當做是他自己存在的價值，也就是把那個顯相要解決的問題，當成是他存在的意義及他自以為的我的存在狀態，結果那個「我」變成他自己本身習慣的生活，又用那個算計裡面的我去算計所有天地之間的一切，包括自己擁有的一切。人們把那個要顯相出來的問題，當做是自己的價值，當做是自己的存活，當做是自己本身的存在。
所以我們要非常清楚，我們被顯相就是我們被應許、被照見的。但是我們有一個非常大的危機就是我們把這些示現所照見永劫來的狀態，當做是「我的存在、我的理解、我的一切」，那個「我」就是真正要被解決的識性的顯相。所以我們今天的問題就出在這裡。如果我們習慣了，這個主流就成為我們的公約數，每一個人都是這樣。因為，今天我們需要逆向的存在，所以才有無常、才有逆向、才有滅。因此，沒有一個人不會死的，死亡就是逆向，它是一個基本的逆向，為的就是要告訴你，你什麼都擁有不了，你在這裡面所以為自己擁有的價值、快樂、喜怒哀樂，你就算是不願意放掉，也都必須被告別。
這個逆向是很重要的。但是今天我們沒有辦法有把握這個逆向的引動，我們沒有辦法面對，因為我們還是用我們不願意放下的那一種狀態，去面對我們一切的逆向。比如說我們即身的肉身生病，那就是逆向，你怎麼看待這個逆向？其實它是真義，它要你進行這個病相是為了要打破你自己內在，那些已經很難以打破的很多狀態。我們如果有一個覺，我們其實在平常都要進行打破的工程，我們要自己主動的去進行逆向的引動。我們要真主，我們要真行，我們要真義，我們就必須去主動引動我們的逆向，我們自己要去創造逆向的存在，這才是真正的精進。
為什麼很多人精進，卻永遠沒有辦法解脫？因為他拿著他本身的一個順向的慣性在那邊修行，但卻意會不到。所以世尊真正所講的解脫就是逆其向的行，佛法本身是解脫，而解脫的目的就是把你自己存在的那一種福報狀態，那一種你要的示現狀態全部解除掉，那才是解脫。因為那是苦的，你擁有的這個狀態本身都是苦的，就算你玩的很快樂那還是在識性裡面，因為沒有永遠的快樂，你要是這個快樂的情緒沒有了，那你就苦了，所以一定是有一個必然時間點的痛苦在嘛。
如果，你是這個狀態，只要生滅的轉換點存在你就開始痛苦了，那個痛苦點就是逆向的引動，因為我們在那個痛苦點裡面的時候，目的就是引動你自己打破這個你難以打破的那一種情緒波動。所以，今天我們要非常清楚的去真實面對時，我們一定要主動去引動逆向的存在，因為我們往往是被動的，等到我們生病我們才要面對，但是有時候這都來不及了。
有時候我們不曉得怎麼面對，有時候你想面對的時候，你雖然意會到了——有一些人在逆向的病裡面，意會到了某一些狀態，也做了某一些調整——但是不夠也來不及了，身體已經沒辦法有能量再去進行任何改造的工程。所以今天我們要了解，我們要對人類生活所進行的修行，做一個重大的宣告就是∣∣面對你的逆向吧，全然接納你的逆向吧。因為逆向讓你有機會知道你自己本身忽略掉的、或不成熟的，或真的搞不懂狀況的問題出在哪裡。
所以任何給予我們逆向的時空，任何給予我們逆向的人事物，任何給予我們在任何狀態下而有所被牽動的這個狀態，其實都是一種逆向引動的妙法，我們要如是觀照。當我們把所有的存在都當做是如來的時候，逆向的引動在我們日常生活的一切關係裡面的有形無形，我們都當做是我們等同如來即身的引動，引動我們忽略掉的部分，引動我們深層的苦難，引動我們自己並沒有解決的狀態，引動我們各種不同次第裡面還沒有究竟的部份。
我們對於一切的逆向的當下，都要當做是主性的真行，真實義的真行。我們唯一的態度就是，逆向打下來時，我們就是完全納入、完全捨棄我們被震盪的苦難，我們要放下。對真行的逆向，我們最大的供養就是，我在當下被震盪出來的能量場，就是我不空之處，就是我成就的志業，那就是我主性的臨在，我如來欽點我必須面對的一個真實苦難。
我們要完全感恩、感念，我們要完全徹底的感謝，在永劫以來有這個機會，面對這個逆行的打破，逆行的震盪，逆行的真正真實義。在此刻我們把肉身放開，讓所有的永劫以來尚有的無邊無量的我執性的存在價值，祈請如來全面性用無邊無量的逆向打碎我的狀態，讓我有全面性的機會善逝，讓我有機會重整我自己完整的恩義，這樣子的逆向之義才是真正我們自己的金剛性大無畏。
所以，一切的生命、一切的自性之愛，我們以逆向引導我們自己的真正無上莊嚴，在我們即身肉身的日常生活之中，去面對所有的逆向真實義吧。一個能面對一切逆向的即身的生命，他是如來等同臨在的不可思議功德示現，我們要如此的去法供養一切逆向的重大密行。
不預設的革命
整個世代為什麼突然之間會有革命？我們真的認為革命是突發性的嗎？不，永劫以來的革命都不是突發性的，它是一種引動的自性革命，它是無法預設的革命。為什麼革命會存在？我們必須反省的是整個世代的生命是怎麼累積的，重點在這裡。很多的交替、很多的交換、很多的變革是來自於空前累積下來的苦難。我們要更自問的是當革命親臨的時候，你的立場是什麼？你的態度是什麼？你的思維是什麼？你的反應是什麼？你的意會是什麼？
有很多事情人民選擇旁觀，人民選擇沒反應，人民選擇不安恐懼。革命本身就是一個世代文明重大的照見，革命本身就是種洗滌的救贖。我們今天有一群人在孤獨中覺醒，在不可思議當中、不可預設當中去引動出一個重大覺醒的時候，那就是一個自性革命的志業所在。因為有廣大的業力被綑綁成某一種世代人性累積的痛楚的時候，如果是在一個平和的假象盛世裡面，這就是最痛苦的事情。形式上的戰爭會讓所有人去面對它，但是這個戰爭本身是毀滅性的。如果是在一個假象的和平裡面，它引爆一個空前革命的時候，它就是一個最深的機會的法緣，因為每個肉身都有機會在某種慈悲當中被釋放。
在一個沒有爭戰的革命當中，它保留每個肉身一個思考的機會、反省的能力。某一群人引動某一種狀態層次的革命，它就是一種反省，就是整個世代的一種沉澱。但是它引動出來時，在那個文明的每一個生命、每一個國度、每一個老百姓他們的態度是什麼？不關你的事嗎？「我想要參與但是我害怕」，「我參與了但我又保持一個安全感」，「我怕我自己的擁有被破壞掉」。
為什麼很多的惡不斷的累積？為什麼很多的革命是曇花一現的？為什麼很多的價值不會被彰顯？很清楚嘛，是因為你自己的態度，你要自問的是你自己的態度。為什麼今天要一群人犧牲某些狀態的代價去革命？這個臨在的主性是什麼？因為有一個世代不自主的狀態已經扭曲到無法再承受的狀態，這是一種覺的革命，這是一種自性覺的革命，這是一種轉識成智的革命，這是一種從最深的孤獨當中、最苦難的狀態做的一種解除，這是整個世代靈魂體的悲鳴的反應的革命，這是一種救贖。
我們既然釘在十字架上我們要自問的是「我們每一個人面對這個革命的時候，我們的態度是什麼？」為什麼不從自己的日常生活中去進行一種革命呢？為什麼太平盛世的時候，你們的食衣住行是這麼的浮華、這麼的累積呢？這個沒有反省？為什麼能夠簡樸的狀態不能去力行，並從生活的浮華與累積中做一個割捨呢？在你進行很多食衣住行的擁有的時候，為什麼不能有一種深層的意會反省和淡泊呢？為什麼面對生命，要這麼的用自己的思議去決定諸多生死的作嫁，而導致今天的革命呢？
很多的革命就是來自生活中的當下累積的一種萬惡之身。每一個人的行為都是在做一種為許多的苦難造成累積的代價而不自知。為什麼永遠就是不自知？生活的存有，其真正的格局本身是不必造成很多革命性的狀態。如果萬民能夠從自己的自主性裡面，了義重點的真義就是我要珍惜我的主性的時候，生命是不會貧乏的。今天不是任何偶像崇拜在那邊高舉著某種偉大的口號說：「我可以解決的」，那沒有用。所有的卑仰只是在造成更大的痛苦，因為生命中往外偶像崇拜的心態會讓你永遠看不到自己。每一個生命都在進行他自己非常直接的生活態度，那個本身的取捨就是真正的十字架。
每一個人都在自己十字架的因果上，而不是看著別人因果的十字架。如果你只看著別人、只往外看，如果你今天做了一生的惡，卻以為透過某種教條、透過某種偶像崇拜、透過宗教系統的某種懺悔你就可以贖罪的話，那絕對不是主的親臨所在，那是絕對的惡。所有的宗教、所有的教法、所有的名目、所有的道德觀念是人類本身的另一種覆蓋的最大理由和藉口。「我廢掉一切的因果，我只要在某種形式裡面得到救贖，我就平安了、沒事了。」所有以這樣形式的領眾者，今天這樣的救渡到一個形式之後，你只不過是一個形式上標舉的贖罪藉口而已。這是整個無量存在、宇宙裡面最表象的教法，這是必須解除的。
我們一定要讓所有的生命去了解，你自己的原罪就是你自己的存在。你的行為有問題的時候你所作嫁一切，你要非常清楚的去解除。所以為什麼今天有革命？當世代必須做一種興替的時候，所有該滅的就來自革命。但是當一種尊貴的革命興起的時候，它是一種和平狀態的時候，我們每一個生命都有一種反省，都有一個沉澱，但是我們革命目的是要讓老百姓及所有參與者自主，給人們機會放下很多的累積。
我們要珍惜這樣的機會，這個緣起性的革命，要讓我們每一個人性空，讓我們每一個人去反省生活上，我們很多的觀念價值有太多的不安恐懼，我們很多的行為對待都是有問題的，我們都是要調整的。我們要用一個革命去讓所有在其中的萬民，每一個老百姓、每一個同胞都產生一種深刻的衝擊∣∣調整自己本身存在的多餘。我們都必須革命，一個革命從日常生活中，讓所有廣大的生命從此以後改變。
所以，我們今天面對一個革命的時候，你要問你自己你的態度是什麼？繼續妥協嗎？繼續矛盾嗎？繼續躲起來嗎？繼續做原來沉淪的自己嗎？那這個革命有什麼可以談的？何必做這個革命？我們如果成不了我們生命的主，我們自己這個革命還是有限的。所以今天我們要革命一個狀態的時候，我們要珍惜這個革命，我們要很清楚的去開創整個當下性，就是解除。解除多餘的，解除很多的對待，解除所有的累積。
當革命升起的時候，你要問你自己的道，你要問你自己的苦難，你要問你自己的存在是什麼？我們要問進去，叩問你自己。當革命升起的時候，當我們的存在國度有一份無預設的革命的時候，那就是一種真正如來性的提點，對整個國度人民的提點——出了大問題，必須改變，從你日常生活中調整。我們必須參與並從你自身革命起，我們必須去對應、我們必須去相應所有革命本身的質變，但是我們期待每一個革命是在自己日常生活中去進行的一種轉化，這才是萬民自主的重大開啟。
革命，是每一個人日常生活中的基本狀態。革命來自什麼？變動。你變動的事情，你動出來的狀態就是為了轉化一些行深的機會。我們不期待革命也不預設革命，但是革命升起的時候，我們會意會到整個問題很大，出了大問題。我們對整個國度是有責任的，我們對所有的同胞是有責任的，我們對生活中的一切存在是有責任的，我們的本份就是說我們要從自己開始做一種自性的革命。
在這個革命當中，我們當作是我們整個國度萬民共同自主的一個法緣。我們要性空所有的累積，引動出我們的覺，引動出我們自我教育，引動出我們的諸佛，引動出我們的殊勝，引動出我們的密行，引動出我們自己成為共國度的世間尊重。我們在革命當中要抓的很清楚這裡面的革命所意會的整體國度時空點的磁場，其所要改變的方向是什麼。
所以一個大智慧者、一群大智慧者或少數大智慧者在面對革命的當下，我們希望引領的那個重點，革命升起的當下如何去引爆的重點是——要把所有的不安恐懼如實觀照，在革命的流程當中，再引動出一個相應的妙法，讓所有革命的真義得到一個彰顯。這個彰顯所顯相出來的狀態就是一個新的叩問、新的行路、新的妙用、新的文明的內涵存在，這個地方非常重大重要，且非常深遠而珍貴。
所以我們在革命當中，我們必須清楚世代交替的世代文明。世界在當下的引動中，所引動出來的革命性變化，我們每一個人都參與其中時，我們最積極的態度就是我們意會到——我們要成為自己本身當下的自我革命，從此建立一個生活就是革命的態度。這個革命不是對別人的一種殺戮，這個革命不是要改變別人，這個革命是讓所有的人從自身去改變。
這是一個非常重大的狀態，我們希望所有的革命因此內化，內化成你每一個人都有一個生生不息的機制在你的生活當中，就是覺你的存在。協助你懂得讓生命自己自主、讓生命成熟、讓你每一個生命在日常生活之中都能看到自己的苦難，都能夠有真正的方法去解除自己的苦難，而且能夠有一個覺、恢復一個覺，成就一個真正的如來性在日常生活當中生生不息。這才是真正革命的初衷本願，這樣的革命才是真正的中道革命。確定。